阿弥陀经要解第230集

慧利 2020年4月21日15:56:24
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【(乙)三正示行者执持名号以立行二:初正示无上因果、二重劝。(丙)今初】

 【舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土】

我们仔细探讨这段经文,就会找出自己念佛功夫不得力的原因所在,而补足自己念佛修行上的缺陷。释迦牟尼佛对大家说的很清楚,念佛往生极乐世界,不可以少善根福德因缘。

【善根福德因缘】是我们往生极乐世界的资本,佛家叫做净土三资粮。这三个条件缺一不可。善根是什么?就是听到圣贤教育,马上改过自新,断恶修善,这就是善根。

在一切善行当中,那一善为最为第一?古今大德公认念佛求生极乐世界是第一。

这个说法是对的,一切善,不以出轮回成佛道为标准,那个善都不是真的,随着境界的转换会变成恶。而念佛往生极乐世界,是修究竟善,断究竟恶。

所以,我们就把善根定义为持名念佛求生极乐世界。有这个善根以后,还要有念佛修行的条件,条件就是福德。

【福】一个是寿命,一个是时间,还有生活资料与修行的环境。

【因缘】则可以概括为命终往生极乐世界,头脑清醒,佛号不失。

我们看藕益大师的解释【菩提正道名善根,即亲因。种种助道施戒禅等名福德,即助缘。声闻缘觉菩提善根少,人天有漏福业福德少,皆不可生净土】

藕益大师所说的菩提大道,就是我们刚才所说的念佛求生极乐世界。大师说,这是亲因。也就是往生极乐世界的先决条件。阿弥陀佛的48愿,大家看看,几乎每一愿都是闻我名者,如何如何。不发持念阿弥陀佛圣号往生极乐世界的心,后面就没有戏了。这是个很关键的问题。

祖师大德鼓励我们多念佛,勤念佛,见了众生用佛号结善缘,现在大家就知道意思了。见到人与其他动物,念句阿弥陀佛,善根种下了。做恶梦,心生恐惧,别人恶言毁骂,残酷迫害,也念阿弥陀佛,是给怨家对头法布施,结善缘。在一切顺境当中不忘念佛,则是给恩人善缘法布施,结善缘。

而用阿弥陀佛圣号做法布施,是最方便,收益最高的。只要阿弥陀佛圣号落谢在众生的阿赖耶识当中,这个众生就不一样了,不但他有学佛修行的机会,而且还是一步到位,直取佛法修行的顶端,念佛功德之大,念佛成就之快,是有道理的。

【种种助道施戒禅等名福德,即助缘】

【助道】是念佛修行的辅助条件,是持戒。我们以五戒十善为标准。

【禅】是禅静,念佛念累了,要不要换个其他的方法去娱乐?散散心?不能这样,念累了,我们禅坐下来,闭目养心,不胡思乱想,更不要去热闹地方玩一会,禅,是这个意思。

不是叫我们放下念佛去参禅。现代大众念佛基本上都是走着念,坐下念佛不受大家欢迎,这是我观察很久的。

现代人坐不住了。勉强让大家坐禅,大伙则不愿意,要散伙,集体共修不下去。

坐着念佛,大众也不同意,慢慢走着念佛,无论男女老少都高兴,这就要恒顺众生,大家喜欢怎么修,不能逆着他。

助缘对念佛人来说也很重要。五戒不持,十善不修,任何法门都不可成就的,念佛也不例外。

藕益大师在这里还特地解释说【声闻缘觉菩提善根少,人天有漏福业福德少,皆不可生净土】

【声闻缘觉】是小乘圣人,这些人不发心念佛求生极乐世界。因为他们不相信这个法门。靠自力修行习惯了,他过高的估计了自己的力量,佛怎么说,他们都听不进去,甚至还起反感。

而且,他们觉得自己现在还不错,轮回出去了,没有恶道,处处都在善道,他听到极乐世界的好处,也不过是没有恶道罢了,跟他现在的条件差不多,去不去都无所谓。这就是没有往生极乐世界的善根。

他忽略了一个问题,他所处的善道,并不太平,怨家对头都在找他。

《观无量寿佛经》上,我们看看,频婆娑罗王,应该是位证二果的学人,但还免不了被儿子害死,要不是释迦牟尼佛这一次把他度回极乐世界的话,他以后的苦受还长着呢!

极乐世界没有这一切干扰,我们在修行上一帆风顺。不但小乘学人往生极乐世界的善根没有,藕益大师还说【人天有漏福业福德少,皆不可生净土】

这是说天人,天人也不相信念佛往生极乐世界。因为他们的生活条件好,他们不知道天福尽了还要下堕的事实真相,认为天福是永远的,就如同我们这里的人,错误的认为死了什么都结束一样,他们声不起出离之心,让他们吃素念佛,他不肯过这样清苦的日子,极乐世界就对他们没有吸引力,他们也不求生极乐世界。

说来说去,还是人众最契合净土一法,佛说法主要针对人众,这是怎么回事呢?

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第二百三十集

二零二零年四月二十日

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敬告诸位同修

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