【(乙)三正示行者执持名号以立行二：初正示无上因果、二重劝。(丙)今初】
【舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土】
我们仔细探讨这段经文，就会找出自己念佛功夫不得力的原因所在，而补足自己念佛修行上的缺陷。释迦牟尼佛对大家说的很清楚，念佛往生极乐世界，不可以少善根福德因缘。
【善根福德因缘】是我们往生极乐世界的资本，佛家叫做净土三资粮。这三个条件缺一不可。善根是什么？就是听到圣贤教育，马上改过自新，断恶修善，这就是善根。
在一切善行当中，那一善为最为第一？古今大德公认念佛求生极乐世界是第一。
这个说法是对的，一切善，不以出轮回成佛道为标准，那个善都不是真的，随着境界的转换会变成恶。而念佛往生极乐世界，是修究竟善，断究竟恶。
所以，我们就把善根定义为持名念佛求生极乐世界。有这个善根以后，还要有念佛修行的条件，条件就是福德。
【福】一个是寿命，一个是时间，还有生活资料与修行的环境。
【因缘】则可以概括为命终往生极乐世界，头脑清醒，佛号不失。
我们看藕益大师的解释【菩提正道名善根，即亲因。种种助道施戒禅等名福德，即助缘。声闻缘觉菩提善根少，人天有漏福业福德少，皆不可生净土】
藕益大师所说的菩提大道，就是我们刚才所说的念佛求生极乐世界。大师说，这是亲因。也就是往生极乐世界的先决条件。阿弥陀佛的48愿，大家看看，几乎每一愿都是闻我名者，如何如何。不发持念阿弥陀佛圣号往生极乐世界的心，后面就没有戏了。这是个很关键的问题。
祖师大德鼓励我们多念佛，勤念佛，见了众生用佛号结善缘，现在大家就知道意思了。见到人与其他动物，念句阿弥陀佛，善根种下了。做恶梦，心生恐惧，别人恶言毁骂，残酷迫害，也念阿弥陀佛，是给怨家对头法布施，结善缘。在一切顺境当中不忘念佛，则是给恩人善缘法布施，结善缘。
而用阿弥陀佛圣号做法布施，是最方便，收益最高的。只要阿弥陀佛圣号落谢在众生的阿赖耶识当中，这个众生就不一样了，不但他有学佛修行的机会，而且还是一步到位，直取佛法修行的顶端，念佛功德之大，念佛成就之快，是有道理的。
【种种助道施戒禅等名福德，即助缘】
【助道】是念佛修行的辅助条件，是持戒。我们以五戒十善为标准。
【禅】是禅静，念佛念累了，要不要换个其他的方法去娱乐？散散心？不能这样，念累了，我们禅坐下来，闭目养心，不胡思乱想，更不要去热闹地方玩一会，禅，是这个意思。
不是叫我们放下念佛去参禅。现代大众念佛基本上都是走着念，坐下念佛不受大家欢迎，这是我观察很久的。
现代人坐不住了。勉强让大家坐禅，大伙则不愿意，要散伙，集体共修不下去。
坐着念佛，大众也不同意，慢慢走着念佛，无论男女老少都高兴，这就要恒顺众生，大家喜欢怎么修，不能逆着他。
助缘对念佛人来说也很重要。五戒不持，十善不修，任何法门都不可成就的，念佛也不例外。
藕益大师在这里还特地解释说【声闻缘觉菩提善根少，人天有漏福业福德少，皆不可生净土】
【声闻缘觉】是小乘圣人，这些人不发心念佛求生极乐世界。因为他们不相信这个法门。靠自力修行习惯了，他过高的估计了自己的力量，佛怎么说，他们都听不进去，甚至还起反感。
而且，他们觉得自己现在还不错，轮回出去了，没有恶道，处处都在善道，他听到极乐世界的好处，也不过是没有恶道罢了，跟他现在的条件差不多，去不去都无所谓。这就是没有往生极乐世界的善根。
他忽略了一个问题，他所处的善道，并不太平，怨家对头都在找他。
《观无量寿佛经》上，我们看看，频婆娑罗王，应该是位证二果的学人，但还免不了被儿子害死，要不是释迦牟尼佛这一次把他度回极乐世界的话，他以后的苦受还长着呢！
极乐世界没有这一切干扰，我们在修行上一帆风顺。不但小乘学人往生极乐世界的善根没有，藕益大师还说【人天有漏福业福德少，皆不可生净土】
这是说天人，天人也不相信念佛往生极乐世界。因为他们的生活条件好，他们不知道天福尽了还要下堕的事实真相，认为天福是永远的，就如同我们这里的人，错误的认为死了什么都结束一样，他们声不起出离之心，让他们吃素念佛，他不肯过这样清苦的日子，极乐世界就对他们没有吸引力，他们也不求生极乐世界。
说来说去，还是人众最契合净土一法，佛说法主要针对人众，这是怎么回事呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百三十集
二零二零年四月二十日
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发心传承正法者，功德无量。
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