阿弥陀经要解第231集

慧利 2020年4月22日07:59:04
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【(乙)三正示行者执持名号以立行二:初正示无上因果、二重劝。(丙)今初】

【舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土】

我们继续探讨【善根,福德,因缘】

往生极乐世界的三个基本条件,必须具备,若不具备,不但凡夫众轮回难出,往生不到极乐世界,菩萨阿罗汉修行成佛也难上加难。

而菩萨阿罗汉不具备信愿行,也同样不能往生到极乐世界。可见信力,第一关,过不去的话,其他两项就更谈不上,而信力具备,不愿不行,也不能往生。

藕益大师说【唯以信愿执持名号,则一一声悉具多善根福德。散心称名,福善亦不可量,况一心不乱哉!故使感应道交,文成印坏】

执持名号是净土宗的行门,行,要以信愿为基础,没有信与愿,行的就不会深。盲目的跟着人家念佛,道理不明白,经不起风吹草动,就退下来。净土法门是易行难信法门,易行,阿弥陀佛圣号人人都会念,难信,对佛家的五戒十善,清规戒律,以及极乐世界的殊胜功德参不透,行门功夫就不得力,三天打鱼两天晒网,这是我们最常见得现象,凡夫众容易犯这个错误。

菩萨,阿罗汉,解门功夫比凡夫好得多,但行门不得力,打死都不肯念一句佛号。禅门修行人有这样一句话头:念佛一句,潄口三日。他们不愿意着阿弥陀佛的相,不着极乐世界的相,也明白佛陀所言都是对的,但就不肯如法修为。从因地上到入圣流,他都坚持自己这个观点,法执非常严重。

正因为这样,净土法门之外的修行众,从证初果罗汉到成就圆满佛果,最少也得三大阿僧祇劫的时间。

我们这样考虑,三大阿僧祇劫,他们果然将烦恼断干净了吗?没有。最后,这些靠自力法门修行的大众,还是到极乐世界深造成佛的。到不了极乐世界,不亲自见证阿弥陀佛讲经说法,不亲临参考极乐世界的种种妙用,他们根本修不到圆满。

从这一点来看,真心切愿精进念佛求生极乐世界是大福报与大智慧。菩萨阿罗汉不见得比老实念佛人更高明,就福德一项,用净土修行的标准来衡量,他们不如凡夫念佛人的福德大。

藕益大师的观点与我们一样【唯以信愿执持名号,则一一声悉具多善根福德】

菩萨阿罗汉不肯去极乐世界,天人贪着天福,不肯去极乐世界,而人众,我们看,这些没有社会地位,没有财富的普通人,他们闻到念佛求生极乐世界,就真修实干起来,一往直前,无怨无悔。

他们修行的动力是什么?是对这个世界不留恋,对错综复杂的人生不留恋,更对生生死死感到恐惧,发心彻底了断这一切烦恼,所以,他们在拼命精进,对极乐世界充满了向往。这样做,是自私自利呢,还是大公无私?这个问题,我们要贴合实际来评价。

自己能够当生了断生死,出离轮回往生极乐世界,就是大公无私,绝不是自私自利。当一个念佛人往生到极乐世界以后,他与阿弥陀佛功德智慧等齐,能独当一面度化众生,这是消极逃避吗?自告奋勇留在乱世,对度化众生束手无策,能叫积极作为吗!

进得佛门,发大愿度众生,你用什么来度?建一所大寺院,造几尊大佛像?寺院住众东抓一把西抓一把,里面矛盾是非此起彼伏,谁度谁呢!发心讲经而不观机,著作等身,不契和大众的根性,大家做不到,讲义束之高阁无人问津,自己也退下讲坛,一事无成。与其这样,真不如老老实实专精念佛往生极乐世界走!不给佛门添乱,自己的问题自己解决,就是一流的修行人!

【一一声悉具多善根福德】是什么意思呢?

我们的妄念烦恼起来了,别得做不到,马上提起佛号,用阿弥陀佛圣号将烦恼换过来,这就是当下增福增慧增德。

人没有了恶念恶行,福德智慧就自然盈满,这一句佛号发挥了积极作用,成就了念佛人的善心善行。

【散心称名,福善亦不可量,况一心不乱哉!】散心是什么意思?就是无意中念佛。

听到别人念佛,自己也跟着念一声两声,看起来微不足道,没有什么意义,但成佛的善种播下了,不着急,他会慢慢生根发芽的。怕就怕他不念佛,充耳不闻,不理不睬。

我当年见到一个孩子,我劝他念阿弥陀佛,他不念,我用钱引他念佛,他还不肯。加码到念句佛给他100元,他都不开口。

可见散心念佛也不容易,藕益大师说【福善亦不可量。况一心不乱哉】

一心不乱的念佛人,那是针针见血,弹无虚发,一句佛号打压一片烦恼,一年到头念下来,年复一年往深念,则可以在当生了脱生死,往生极乐世界,如此功德,可谓第一大。

【故使感应道交,文成印坏】

感应道交,就是被阿弥陀佛接引到极乐世界去。

【文成印坏】大家都有个人的私人印章,沾上印泥扣下去,纸面就有了文字。印章时间久了会坏,但它完成了印文的作用,功德无量。表我们用假的身体修念佛功德,身体老衰了,念佛功夫成就了,修行大功告成,足矣。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨。

匿名

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