【(乙)三正示行者执持名号以立行二：初正示无上因果、二重劝。(丙)今初】
【舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土】
【弥陀圣众，不来而来，亲垂接引。行人心识，不往而往，托质宝莲也】
藕益大师说，念佛三昧，印坏文成之后，念佛人就够往生的资格。
【阿弥陀佛不来自来】是什么意思？
念佛人心想阿弥陀佛，向往极乐世界，极乐世界的佛菩萨就会成就你。在你命终不失佛号功夫的前题下，助你一臂之力，让你亲眼看到阿弥陀佛与极乐世界。
原因主要在自己这方面。心想什么，外缘境界就变现什么出。
念佛三昧，表现在命终之时，是万缘放下，心意识集中在念佛上，这个力量非常强大，决定了我们以后的去向。阿弥陀佛现身加持，则是劝转，赞叹我们一世念佛的功德，劝告我们当下跟他走。
念佛人听了欢喜勇跃，当下坐上莲花跟佛走了。真的走了吗？没有，换了个频道。把六道轮回的频道换成了出轮回的极乐世界，佛也没来，我们也没去，但确实到了极乐世界。
极乐世界在那里？在我们的心识当中。我们当然不用辛辛苦苦去十万亿佛土之外寻找极乐世界与阿弥陀佛，你找不到的，只需要把妄念换成弥陀圣号，对娑婆世界不再贪恋，余下的事情，阿弥陀佛来处理。
二力法门，顾名思义，不是自己单个力量能办到的事情，一半靠自己，一半靠佛力加持。我们把自己本份的任务完成了就好。
这样说，不是让你修一半停一半，而是余下的功夫，我们实在做不到了。实在做不到，阿弥陀佛知道的，佛陀不为难我们，关键时刻现相现迹，劝说赞叹，引导我们坐上莲花，这就是佛力加持。
【托质宝莲】这是我们的依靠与归宿。
莲花，到底起什么作用？莲花里面就是极乐世界。当念佛人坐上莲花的一刹那，就已经到了极乐世界。并不是机械的坐着莲花到处飘荡。坐上莲花，就是极乐世界的人了，从此与轮回六道告别，过上了佛菩萨的清净生活。
【善男女者，不论出家在家，贵贱老少，六趣四生。但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶皆名善也】
这是藕益大师对善男子，善女人的解释。
我们在佛经上经常听到善男子，善女人，到底善的标准是什么？就是持戒念佛的众生。这个范围非常大，有在家的，出家的，还有畜牲鬼道，天人，八部神众等等。
若一念回心，求生极乐世界，这都不是简单的善，普通的善，是上善。
为什么说是上善呢？
上善是一心一意求出轮回，不贪人天福报，只求提升人格，完善道德。我们往生到极乐世界不是为了贪图享受，是想跟着最高尚的阿弥陀佛去学习，把自己学得跟阿弥陀佛一样，就冲这一点，从往生的目的出发，我们已经到了上善的标准。
【贵贱老少，六趣四生】是什么意思？
【贵】是上流社会的大众，有权有势有钱，
【贱】是下层人民，无权无势无钱。
【六趣】是六道，四生即胎卵湿化。
只要发心念佛，阿弥陀佛一视同仁，平等加持。阿弥陀佛从来没有说，他那里不允许穷人去，也没有说不允许恶道众生去。
往生极乐世界的品位高低，不看你的尊卑贵贱，而看你的念佛功夫。念佛功夫越深，往生的品位越高。
【但闻佛名，即多劫善根成熟】善根不熟的人，信鬼信神，就是不信好人。搞迷信，拜怪力，那劲头十足。或者贪图五欲享受，杀盗淫妄无恶不作，好人给他说持戒念佛求生极乐世界，他则不然。听到佛号就烦恼，看到念佛人就不高兴。
我们能将阿弥陀佛圣号念出口实在不容易，而进一步，能萌生往生极乐世界的念头，这也是经过了无量劫的反复探索得来的，不是轻而易举的。
【五逆十恶】这是造了极大恶业的人，这种人，都是下阿鼻地狱的材料。因为他无恶不作，伤害他人太深。
所谓杀父，杀母，杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧。这都是顶级的大罪，王法要凌迟处死的。也是世间人所痛恨的。这种人，人人都盼他凶死早死。他受凌迟大罪，没有人同情他。当然，他死后下地狱，也没人同情他。
这样恶的人，慈悲的佛菩萨则不舍弃他。他有回头的动机，阿弥陀佛赶紧给他劝说，念佛往极乐世界走，极乐世界是安全的，是可以避免地狱罪苦的。
他马上就信，就念佛求生极乐世界，也能往生到。极乐世界的大众与阿弥陀佛，不会因为他有前科而歧视他，大家热烈欢迎，当他跟亲人一样，这就是极乐世界的清净平等，欢迎一切众生早日归来。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百三十二集
二零二零年四月二十二日
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发心传承正法者，功德无量。
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