《楞严经》第十三集

慧利 2021年4月23日17:31:28
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《楞严经》

唐中天竺沙门般剌密谛 译

主讲:印正老师

诸位同修护法守群功德无量,印正感恩大家了!

学佛是人生最高的享受,最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。

我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【心中初求,最后檀越 ,以为斋主,无问净秽,刹利尊姓,及旃陀罗。方行等慈,不择微贱,发意圆成,一切众生无量功德】
从这几句经文,我们就能总结出阿难尊者托不到饭食的原因:他刚开始托钵,是有分别心的,或者人家的饭菜他看不上眼,或者里面有荤腥,或者他觉得不干净,所以呢,他就绕过去,可托不可托,原因在他这里。因为他挑来挑去,别家看到他这样难伺候,都找借口不给他。

所以呢,阿难今天的午斋没有着落。肚子饿得很厉害,时间呢,也快过午了,人们都要吃完中饭出去工作,他真的就耽误了午餐。这时候,他饥不择食,不挑了,心中初求,最后檀越 ,意思是什么?希望无论谁家给他点吃得就好。

【檀越】是施主。

【最后檀越】就是第七家,他已经托了六家。以为斋主,无问净秽,他心里想,到第七家,无论人家给他什么吃的,他都接受。

【刹利尊姓,及旃陀罗】这是什么意思呢?是贵族与奴隶。我们看看印度种姓的四个等级就明白了:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是贵族,坐享其成,刹帝利是执政者,也是贵族,吠舍是平民,首陀罗是奴隶。旃陀罗就首陀罗,奴隶。古印度,种族歧视非常严重。贵族阶层的人绝对不与奴隶来往,而且极端歧视奴隶。到了什么程度?贵族子弟出门遇到奴隶在路上,就象我们看到乌鸦一样,觉得很倒霉,要用香水洗眼三遍。奴隶根本没有人权,奴隶主随意将他们卖掉,杀了,都是他的权力,奴隶不能反抗。

为什么同样是人,奴隶这样低贱呢?我们从奴隶的出身就能找出原因。奴隶,一种是战争奴隶,另一种是債务奴隶。战争奴隶,是战败国的兵士与人民。落在战胜国手里,不杀他们就算造化高了。战胜国把他们当劳动力使用,无尝劳作,奴隶主仅给他们一点点生活资料维持生命,他们没有人权。就算奴隶界层的人再出众,他们不能参与政治,不能与贵族通婚,不能跻身于上流社会。

奴隶从事的,都是苦力劳动。男众,种地渔猎,女众,则清一色从事色情工作,唱歌跳舞,供上流社会娱乐。債务奴隶呢,大多数的是本民族的人,他们资不抵债,卖身为奴,命运跟战争奴隶差不多。奴隶的本身,就与上流社会处于对立,贵族阶层绝不允许他们翻身。古印度的种族歧视就这样严重。佛法平等,佛陀虽然出身贵族,但对大众一视同仁,托钵化缘,走到那家给那家做福田,不挑三拣四,人家给什么佛吃什么。阿难跟着佛陀,从没托过空钵。给他造成一种错觉,托钵很容易。
正因为他轻视了托钵的学问,离开善知识佛陀以后,他处处碰壁。托钵,是一堂功课。僧众向在家众托钵,是变相的弘扬佛法,托钵的过程,大众有什么问题,烦恼,向出家人请教,阿罗汉等众能回答上来的,当场回答,自己智慧不够,约信众到道场来,佛陀给于解释。这是很严肃的事情,阿难想的太简单。

僧众应供,我们在前面看到,文殊菩萨领众,教给大家行住坐卧,礼仪规矩,不能坏了施主檀越的家规,惹人家不高兴。托钵更严格,人家家里只有一个小姑娘,该怎么办,或者只有一个老人,小孩。该怎么办,上首和尚有道行,能将形形色色的情况处理的恰到好处,自己道行不够,免不了要出差错。僧团制度森严,有原因的,不是佛陀多事,给大家上笼套,而是必须这样做,才能保住自身清白,不犯错误。

这不,阿难恰恰出事了!他自认为不分别贵族与奴隶,托到那家算那家,结果呢,他托钵到奴隶家里。方行等慈,不择微贱,这是他被迫无奈,不敢分别,并不是他心甘情愿一视同仁,贵族奴隶平等看待。发意圆成,一切众生无量功德,他要自作主张,做一次大众的福田。佛陀说过,供养僧众的功德非常之大,人们都喜欢供养出家人。

阿难已知 ,如来世尊,诃须菩提及大迦叶,为阿罗汉,心不均平。这是怎么回事呢?阿难曾经听过佛陀责备须菩提与大迦叶,这两位尊者,大伽叶专挑穷人托钵,不给富人做福田。须菩提专托钵富人,不给穷人做福田,诃,是喝斥,责备。大迦叶是苦行第一,什么苦都能吃,托的饭菜再差,他都能吃下去。

须菩提解空第一,也很能吃苦,他为什么只光顾富人呢?佛陀喝斥他们,真的是因为这两位分别心太重吗?不是。两位尊者,都是到其他人不愿意去的人家托钵,根本没有分别。分别,是挑好的嫌坏的,那有专捡坏的不要好的?大伽叶不懂这个道理?

须菩提呢,他解空第一,难道嫌贫爱富不成!阿难并没有参透佛的意思。那,佛喝斥两位尊者到底是为什么呢?阿难自以为是,盲目的平等,又将给自己招来什么麻烦?

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛

《楞严经》讲记第十三集,二零二一年三月二十二日。

匿名

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