【舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处】
【合此信愿，即为净土指南。由此而执持名号，乃为正行。若信愿坚固，临终十念一念，亦决定往生】我们精进念佛的动力来源，是对两土导师说法不怀疑，对当人自性德能不怀疑。信两土导师所言不虚，信念佛成佛，本来如是。这就是净土修行的理论根据。
《观无量寿佛经》，释迦牟尼佛说得好，是心是佛，是心做佛。念佛人能将恩怨情仇，名闻利养，六尘烦恼，统统用佛号换过来，这就叫做成佛。不参与轮回世间的一切恶，而随缘广行一切善，娑婆世界就是极乐世界，你我他都是阿弥陀佛。道理就是这样。
学佛不能迷信，持念阿弥陀佛圣号也不能迷信，念佛，就是念自性，往生极乐世界，就是转境界。
在净土修行上，藕益大师说，而执持名号
【乃为正行】意思是说，持名念佛是主修。大师这样说，我们也看到了，念佛修行成功者，确实都是这样修的。人家做到了专而精，修成功了。给我们做出了榜样。从藕益大师这句话当中，大家有没有听出法味来？
这句话的法味是什么？就是告诫我们不要杂修。杂修分心费力，修不出城就的。
为什么越往后面修出成就的人越少？原因就是大家忘了祖训，随着自己的烦恼习气乱修一气。名义上是修净土，但实际上，持名念佛充其量是个点缀，修行上加杂着持咒，还有这部经，那部经。
不信，大家到各个寺院去考察，看看他们做的早晚课颂就知道了。做功课，马马虎虎照着功课本念一遍，到念佛的时候，象征性的绕上三几圈，就完成任务了。
两堂功课做下来，其余的时间，都在游游散散。这就是当下大多数人的修持，徒弟是这样，师父怎么样呢？师父也是这样。徒弟不用教，师父的样子就够他看了。一代一代，就这样往下混。
寺院不讲经，也不专精修行，佛法虽然在，但形同虚设。因为，没有人修出成就，后来人都对佛法持有怀疑：佛教到底有用没有用？
说没有用吧，流传了几千年，说有用吧，这些和尚师父比不学佛的人素质还要差，到底是怎么回事呢！就是没有师承，不照规矩去修，自己还觉得自己修得不错，处处以大德高僧自居，出入各种场合，神气十足，自鸣得意：我是大和尚！到死都不明白自己干了什么，就这样糊里糊涂的走了。祖师的教训不能丢。
不但藕益大师说修行要专精，凡是有修有证的大德都是这样说的。跟师父，只能跟一位，修行，要专精。跟一位师父是一条路，专精一个法门也是一条路，条条大路通极乐，就怕中间走岔路。
若信愿坚固，临终十念一念，亦决定往生。信愿坚固，表现在行持上，不是一朝一夕的事情，是一辈子坚持不懈修成的。
如果不是长期专精，命终之时，谁能保住自己还记得佛号？为什么修出大成就者，命终无病无痛，头脑清醒，佛号不忘？那是平常练出来的苦功夫，修成了净土学人所谓的一心不乱。心专注在佛号上的修行人，怨家债主一方面能原谅他，一方面靠不近他。念佛人身边有八部善神护持，小神小鬼不敢闹事。
命终念佛，我们在阿弥陀佛48愿上看到，标准是十念必生。藕益大师说，果然一辈子专精念佛，信愿行具足者，一念佛号也能往生，不在于非要念十口气的佛。原因就是平常已经做成了功夫，临终往生只是个程序而已。
【若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理】
没有信愿的人，他是不可能坚持念佛的。纵是一时心血来潮，拼死拼活，不眠不休念几天，看起来非常了不起，但他能不能往生极乐世界？不会的。这样盲目的拼命念佛，本来就是偏颇用功，不知道念佛的目的是什么，往生极乐世界的原理原则是什么，念着念着，就松懈了。
正所谓一日曝之，十日寒之，与阿弥陀佛48愿不默契，与往生极乐世界不一致，乱嚎乱叫似的念佛，是亵渎阿弥陀佛呢，还是走形式？念得再多，有什么用呢！
最后，藕益大师殷切劝告我们【修净业者，不可不知也。大本《阿弥陀经》，亦以发菩提愿为要，正与此同】
【大本《阿弥陀经》】就是《无量寿经》，给我们详细说明了念佛人不得往生的原因，就是佛号没有压伏他的烦恼习气，杀盗淫妄还是老样子。
念佛人一年比一年心地清净，到最后，心清如镜，真切照见极乐世界与阿弥陀佛，自然就与极乐世界融为一体，不去也不来，不离当下而出轮回，念出成就了。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百二十九集
二零二零年四月十九日
更多经文解义，请登录印正居士专题网站www.yzjswz.com
敬告诸位同修
本视频现需要英文翻译一名，诚寻英文精家做此功德，阿弥陀佛。
望能胜任者加微信a421114560与我联系
发心传承正法者，功德无量。
评论