我们继续探讨触光安乐愿。
阿弥陀佛的光明遍照十方，为什么很多人感受不到，得不到安乐？法藏比丘的这一愿是不是落空了？
我们总结48愿，一个基本的规律，就是叫学人念佛摄心，断恶修善。这样修持的人，佛光就会照到他。佛身遍一切处，佛法平等，不平等的是众生的心。
我们怎样能见到佛光？要不要整天执迷在阿弥陀佛现相放光上？
不要。要从自己的行为修起。修行是修心，要把心态修端正。勤念佛号，念到欢欢喜喜，就是见到佛光，佛光注照了。
这样的贴身利益，是每一个同修的真受用，不要猎奇，想阿弥陀佛给你显个相，放道光，阿弥陀佛没那么无聊，不在关键时刻，不会显相放光的。
净土法门的安全之处也在这里。我们念阿弥陀佛，临终跟佛往生极乐世界，只认阿弥陀佛一尊佛，阿弥陀佛之外，那尊佛来了都不跟他走。
心定在你喜欢的阿弥陀佛相上，魔外不能拉你上当。魔不敢变本尊的形象。
阿弥陀佛现瑞现相，也是恰到好处，知道学人修在那个程度，给你点鼓励，你看到佛，修行功夫就提高了，信心增加了，这对修行人有好处。
其他的法门，修行人容易着魔，魔能钻上空子。因为他今天拜这尊佛，明天拜那尊佛，心乱，魔就抓住修行人贪见佛相的心理，诱惑你走向歧途。
刚开始现一次，鼓励你继续修下去。
你念佛功夫成熟了，命终前的一个月，一年，或者一个星期，三前天，甚至几个小时前，明明白白告诉你，他什么时间来接你。
最后一次就是命尽了，阿弥陀佛现相接我们走，每一次现相都有意义的。
佛确实放光了，我们是肉眼凡胎看不见，但能感受到。前面所说的身心轻安就是感受。人在身心安乐的状态下，他的恶念就停息了，善心善念则显露出来。
再恶的人，他在命终持念佛号，我们看，证果非凡哪！认认真真念一阵子佛，身体的痛苦停止了，再跟着十念佛号，阿弥陀佛与极乐世界的诸菩萨众出现了，这个念佛的人他满面笑容，给人们留下一个法喜充满的瑞相，高高兴兴跟佛走了。
这就是照触其身，莫不安乐，近年来的往生者都表演过，我们都见证过了，说明阿弥陀佛的大愿不虚。
善心善念生起，身体的行为造做肯定是善的。善有善报，行善，果报在三善道，阿弥陀佛并不赞成我们留在轮回的善道当中贪受痴福，那个没有意义。比之三恶道，三善道好一点。
但比之极乐世界，三善道还是恶的。因为痴福享尽以后，马上又堕三途，生到极乐世界就出轮回了，这个道理要清楚。
对往生极乐世界生起信心实在不容易，而辛辛苦苦修行了一辈子，不求往生极乐世界，很危险。不要说我们这样的修行程度，禅宗五祖那样深的定功都堕落了。
相传苏东坡就是五祖的后身，贪念官员的出行排场，执着在这里，来生是个当官的。苏东坡的诗词写得好。文人学士大多数前生是修行人，没有往生极乐世界，对笔墨贪着不舍，果报如是。苏东坡落在官场，大鱼大肉的贪吃，三妻四妾的贪淫，下辈子能保住人身吗？难难难！
现在市面上流行的名菜小苏肉就是他的发明创造，他能得人身吗？落下三恶道那就玩完了。看到这个例子你害怕不害怕？一念之差，就前功尽弃。
不求生极乐世界，结果基本上都是这样。所以，慈心做善，而不贪着人天福报，念念求生极乐世界，这就要借助阿弥陀佛一臂之力了，阿弥陀佛现相，往生者就在佛光当中，心不颠倒，阿弥陀佛赞叹他，鼓励他，给他说往生极乐世界的好处，谁不欢喜勇跃呢！肯定跟阿弥陀佛往生极乐世界了。
大海那样大，而且源源不断有水流进来，世间自在王佛说，有人发了恒心，海水也能测量出有多少来，他参不透。
那我这里答复同修：世间自在王佛说的大海，是说象大海那样多的水，有量的水，并不是机械的生搬硬套现实中的海洋。这是一说。另一个说法，我们看看沧海桑田，海为什么会干？既然水源不断，海就永远不会干。但现实问题摆在我们面前，珠穆朗玛峰原来就是海底。
登上珠峰的考古人员在上面发现了海洋生物留下的遗体。这样解释，这个人寿长身体好，持之以恒，愚公移山，真有把海水斗量明白的时候，这不就清清楚楚了吗！
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第一一二集。二零一八年十一月二十五日。
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