阿弥陀经要解第249集

慧利 2020年5月10日07:50:57
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【(乙)三正示行者执持名号以立行二:初正示无上因果、二重劝。(丙)今初】

 【舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土】

【进问:此在肯心者则可,未肯者何得相应?曰:噫,正唯未肯,所以要你肯心相应。汝等正信未开,如生牛皮,不可屈折。当知有目者,固无日下燃灯之理。而无目者,亦何必于日中苦觅灯炬】

藕益大师进一步以问代答,说,信阿弥陀佛而且肯念阿弥陀佛者,与极乐世界阿弥陀佛感应道交是理所当然的,那不信不肯念佛的人,偶然持念佛号,有没有好处呢?大师说,我们讲经说法,宣传净土一法,就是为了让不信的人一步一步完全相信的。

对那些上上根性者,人家根本就不需要我们啰啰嗦嗦说来说去。比如大字不识一个的老阿公老阿婆,一听到念佛求生极乐世界,就真修实干了,他那需要听谁讲说啊!给这些人讲说是打闲岔,人家嫌烦的。而这些半信半疑的念佛人,正是陀说法的对象。

这些人念佛,有口无心,随便念出来,好像没有什么用,但实际上是有很大用处的。

因为,这句佛号能念出口就不简单,我们哪一个人刚开始不是扭扭捏捏的念出来?谁一下子就念到功夫成熟的,要慢慢来。

对那些刚发心念佛的修行人,我们要热情的的赞叹鼓励他,不能给他泼冷水。让一个人做到信愿行都齐备,释迦牟尼佛不知道费了多少苦心。

藕益大师说【正唯未肯,所以要你肯心相应】

刚开始念佛,是糊里糊涂的念,可如果有人持之以恒的念下去,念着念着,也就成了明白人,佛号的用途体现在念佛的这个人心比以前清净了,虽然他不具备信愿行,也有成绩了。他在念佛的时候,诚然没做多少好事,但他也没有打着念佛的招牌去骗人干坏事。他不是真信切愿,但也将平常的玩乐改成念佛,这就是他了不起的进步。

所以,持念佛号总是好事。我们绝大多数的念佛人都是这样的程度,如果遇到法师大德讲经说法,把当人的程度向上不断的提高,他很可能在不长的时间就信愿行三资粮具足了。讲经非常重要。而有修有证的大德住世说法,他会给我们传授正确的修行方法,理论上指导我们,在大家遇到什么困难的时候,他还会亲自解答。

跟着善知识,修行起来安全,而且进步快。当你修行走上正路的时候,伴随你的一定是工作顺利,事事如意。为什么?你心正行正,果报如是。我们牢记这一点。

【汝等正信未开,如生牛皮,不可屈折】

这是什么意思呢?我们刚开始念佛,茫然无知,正信根本谈不上。

大师说,这时的修行人,如同干牛皮一样,又硬又脆,强折的话,会断掉的。法师大德面对座下这些学人,不能一棒子打死,横加批评,而是赞叹鼓励,赞他功德无量。

小孩子吃饭的时候,大人在旁边赞他吃的好,他就更起劲了。刚学佛的人跟那是一个道理,越是赞他,他越肯学,不能强迫他一下子到什么高度,更不能催他用功太苦。

【当知有目者,固无日下燃灯之理】

对一个视力很好的人,让他大白天在太阳下面点灯,这是多此一举,人家会笑话的。

大师比喻给信愿行具足者说法,浪费人家念佛的时间,没有必要。

【而无目者,亦何必于日中苦觅灯炬】

话说回来,对盲人点灯,同样是个笑话。他就看不到万物,点灯,正所谓瞎子点灯白费蜡。这是比喻对根本就不念佛不信佛的人,听到佛号就烦恼的人,则不需要劝说他。佛不度无缘之人,不对缘不熟者说法。

归根到底,说法的真正作用,就是将这些半信半疑者劝导深信不疑,真修实干。只要一句佛号念出口,就是我们无量德功德,就是佛菩萨说法度化的对象,大家要对自己有信心,不可自暴自弃。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第二百四十九集

二零二零年五月九日

匿名

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