【舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土】
【信愿持名一法，圆收圆超一切法门。竖与一切法门浑同，横与一切法门迥异。既无问自说，谁堪倡募流通。唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。此经唯佛境界，唯佛佛可与流通耳】
这是藕益大师对净土一法的高度评价。这段解文，不但为后世所验证，也为前人认可。
善导大师就曾经说过：如来所以兴出世，惟说弥陀本愿海。
这句经典金句，让后学实践了近2000年而屡试不爽。圆收圆超一切法门，84000法门，到最后都以持念佛号往生极乐世界为圆满结局。这是佛门的统一修行标准。
无论是谁，都不能随便更改的。禅宗与密宗学人，同样不能随便抵毁。我们都要明白这一点，人贵有自知之明。现在，说个彻底话，已经没有禅与密的根性了。
喜欢修禅，喜欢修密，这是个人的爱好不同，禅宗与密宗当然也很好，都是正确的修行法门。可惜我们无力吃倒，最后，倒把自己累了一身大病。
世间法所谓穷则思变，这条路走不下去，就要思考能拿动的，与自己相匹配的法门。
持念佛号求生极乐世界，从正法到末法，乃至灭法，都是一切修行大众能够胜任的。
【竖与一切法门浑同】藕益大师从没有因为自己专修净土而排斥其他法门，法门平等，都是佛教给我们的。都是以断烦恼开智慧为目的的。
我们所谓的法门平等，就平等在这里。法门平等不等于法门没有难易之分，这是大家要搞清楚的。往往很多同修把平等与难易混为一谈，这方面，法门是有区别的。
藕益大师在肯定净土法门与一切法门浑同的后面，明确的指出【横与一切法门迥异】
【迥异】在其他法门都是靠自力，而净土一法属二力。其他法门修行以证果入圣流为成就，而净土法门带业往生极乐世界为成就。
证果，最低限度的初果须陀桓，就要断88品见思惑。我们哪一个能做到？不要说断88品，就是断一品，也没有人能做到。
但修行上，其他法门是不会给修行人开绿灯的，你做不到，证不得，你就是轮回众生，这是铁面无私的。
因此，净土之外的自力法门淘汰下来的人不计其数，而净土则不一样，我们不需要断见思惑，只要抓住弥陀圣号就能往生极乐世界，一品烦恼不断而出六道，入圣流，谁能超越！
【既无问自说，谁堪倡募流通】佛当年说净土一法，为什么无问自说呢？就是因为这个境界太高妙，超出了修行大众的想象力，佛才自动说出来的。当机众是舍利弗，目建连，阿难尊者，这些古佛。古佛能参透今佛说净土，能耐心的听完一堂经而当下念佛实践，凡夫众那坐得住呢！早跑了。
叫他跟我们念一句佛号都不肯，听佛讲《阿弥陀经》，那不要睡过去啊！佛住世当年能参透的人不多，后佛时代，能将净土妙法参透的，讲透的，那不是佛也是佛了。大家依照他说的去做，成就非凡，佛说法的效果也不过如是！远的我们不详知，现代发生在大家面前的事情，这是大众有目共睹的。
谁编故事，编不到临终一口气吧！念着佛号自在往生者，这是真人真事，不是演员演出来的。
【倡募流通】就是专修专弘。佛门当中，能将净土一法参彻底，能用自己一辈子的时间与精力弘扬净土法门，实在难能可贵。他自己如果参不透，就讲不出，也讲不长。而谁一辈子孜孜不倦的从事这个工作，那是什么根性？大师在这里所说的谁堪倡募流通！意思就出来了。
【倡】是倡导，
【流】是传序。
【唯佛与佛，乃能究尽诸法实相】我们在前面给大家报告了诸法实相的意思。
具体的说，就是轮回与出轮回，就是娑婆世界与极乐世界。宇宙人生的真相，迷时在六道，悟时在极乐。我们是愿意做个迷惑癫倒的轮回众，还是愿意在极乐世界保持清醒的头脑，诸恶不做，众善奉行，做个上善之人呢！
做一个上善之人，是儒释道，基督教，一切正教共同倡导的。成功人生是用这个标准衡量的。我们把漫无概念的人生真相，浓缩在这本《阿弥陀经》当中，心里就有数了，何需踏破铁鞋到处寻找呢！
成佛成佛，成佛的理论方法，简简单单的把一句阿弥陀佛念好，我们当下就成佛了。佛与佛能究了，我们也当下究了了。
【此经唯佛境界，唯佛佛可与流通耳】
纵观净土宗的十三位祖师，我们就能品味出藕益大师这句解文。初祖远公大师，那不是阿弥陀佛再来，谁能开天辟地将净土宗在大中华普及流通，谁有这样的智慧与魄力！二祖善导大师，大家都知道是阿弥陀佛再来。
靠我们最近的藕益大师，后学都说是观音菩萨再来，印光大师，是大势至菩萨再来，十四祖的人选还没有定下来，但大家公认是净空老法师。
净空老法师是什么根基，我们不敢妄断，但老法师今生今世讲经说法的艰难困苦，我们都知道的，不是古佛再来，谁能在讲坛撑到94岁高龄！
我每天写这么一点点讲义，都累垮了，老法师每天四个小时讲经，那不是金刚之躯，谁能受了！唯佛佛可与流通，我们这就明白了，祖师大德，都是古佛再来啊！
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间 段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百六十三集
二零二零年五月二十五日
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