阿弥陀经要解第274集

慧利 2020年6月6日08:02:05
评论
568

《佛说阿弥陀经》要解

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

明清-藕益大师注解

主讲:印正老师

【舍利弗,于汝意云何,何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗,若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说】

【又闻经受持,即执持名号。阿弥名号,诸佛所护念故。藕益大师在这里对一切诸佛护念】又做了一重解释【诸佛护念】

护念的就是老实念佛人,因为,老实念佛的人实在不多。就跟我们一起的同修大众来说,我们接触到《阿弥陀经》的人确实不少,但领会《阿弥陀经》精神的人确实不多,这都是事实真相。

我们看看周围,老实念佛的人有几个?阿弥陀经几乎每天都念一遍,一辈子下来,也算念得不少了,甚至滚瓜烂熟,但都是滑口而过,应付差使。可见,能博得诸佛护念者,那不是普通修行人,是当生成就佛果者!这样的缘熟人,肯定是诸佛护持的重点。

佛陀讲说诸经绝不是让我们听过就算了,而是层层开发大众的智慧。一部经你听不懂,不喜欢,佛换个说法,将同一个意思反复讲说,直到我们参透为止。而老实念佛的人,那对佛经真参透了,参不透,他绝不会这样下苦功。

古大德也很有智慧,特别将《阿弥陀经》纳入早晚课颂当中,以加深我们对极乐世界与阿弥陀佛的记忆,让我们不忘念佛,不忘求生极乐世界。

诸佛护念的意义,就是护持我们专精念佛。谁能专精念佛,谁的智慧开发则一日千里,诸佛当然开心透了,开心什么呢?终于,有一个苦难众生就要出轮回了。看到我们将要离苦得乐,一切诸佛高兴的就是这个。

众生的痛苦就是佛的痛苦,众生离苦,就是佛离苦。虽然我们经受的种种苦难,没有加在佛身上,但疼在佛心上,佛看着我们受苦,如同慈母看到亲生儿女遭受酷刑一样,我们受苦,佛菩萨的感受就跟母亲一样!大家就可想而知,我们脱离苦难,母亲的心情是什么,佛的心情比母亲更欢悦。

【问:但闻诸佛名,而未持经,亦得护念不退耶?答:此义有局有通。《占察》谓杂乱垢心,虽诵我名而不为闻。以不能生决定信解,但获世间善报,不得广大深妙利益】

诸佛护念,是不是诸佛的偏心,护念你而不护念他?佛心是公平公正的,我们都想受到佛菩萨的护持,你看佛能不能护持上你!佛恨不得将一切众生都度化到极乐世界去,可众生有如此善根福德因缘吗?佛护持是在众生缘熟的基础上进行的。

比如一个落水的人,他想逃命,别人来救他,拉他一把,他就拼命往上爬。而意识不到生命危险的人,自甘堕落,人家好心来救他,拉他上岸,他还厌烦救他的人,那就没有办法了。这样的人,佛想护念也护不上。

所以,藕益大师特别说明,佛陀护念众生,归根结底还是众生自己要争气,要有上进得心。关于闻佛名号,我们闻是闻到阿弥陀佛名号了,阿弥陀经也看了,但身口意三业依然我行我素,偶然也念几句佛,敷衍了事,这样的人,有没有得到好处呢?是得到一点,还是一点好处都没有呢?

这个问题,藕益大师说得好,念佛念经,好处肯定有,能得人天善报。念佛念经,总比恶口两舌是非人我好,这是毋容置疑的。能得一点点世间的善报。世间善报就是人天道,说是好处,轮回当中那有什么好处可言呢?善道与恶道好像交错,善道时间短,恶道时间长,说到底,不能解决生死大事,就谈不上有好处。这样的念佛人,藕益大师说【杂乱垢心,虽诵我名而不为闻】他闻到阿弥陀佛名号,如清风过耳,没有往心里去,更没有抓住此次机会精进办道出离轮回,听与不听没有什么本质上的区别。

佛号并没有打动他灵魂深处,触动不了他出轮回,了生死,往生极乐世界的愿望,就像我们听到某一个人的名字,某个地方的名字,过去就忘了,并没有什么特殊意义,佛护持不上他的。勉强给这样的人说法,他很反感的,就算了,放他到一边去,待他缘熟再说。先护持缘熟者。

【以不能生决定信解】决定信解是什么?

是闻到《阿弥陀经》,持念佛号,义无反顾要去极乐世界,对这个世界放下了。这样的人,他得到了诸佛说法的精要,佛加持他,护佑他,他能感受到,他与诸佛配合的默契自如,当他在修行上遇到自己克服不了困难,都会有奇迹出现,帮他度过难关的。

【《占察》】是《占察》经。不是算卦看命的书,而是观察修行人方方面面不足的忠告。,在日常行持上,我们自己并不知道何为对何为错,但我们依照经上所说的来对比,就能找出当人的不足,占察,是这个意思。

【杂乱垢心】就是心不清净。我们经常看到一些游客到寺院来,说没有善根吧,他也念句阿弥陀佛,也烧支香,说有善根吧,他转过身就将佛号忘了,五欲六尘,杀盗淫妄,照做不误。

这样的现象很多很多。但这也很宝贵,只要他能念出一句佛号,都是难能可贵的。遇到这种情况,我们要鼓励他,赞叹他,不能打击他。

【但获世间善报,不得广大深妙利益】

【广大深妙利益】是什么?就是当生成就往生极乐世界的功德。学佛修行,修一点痴福容易,修这个功夫确实不容易。而修不到这个功夫,就不能说我们有成就,这这是个严肃的问题。

【若到一行三昧,则成广大微妙行心,名得相似无生法忍,乃为得闻十方佛名】

【一行三昧】就是一心不乱,就是念佛三昧,所谓功夫成片,事一心,理一心。

【一行】是专精持名,一心一意念佛。

【三昧】是清净。

【则成广大微妙行心】什么是广大微妙行心?就是与阿弥陀佛48愿并驾齐驱,将阿弥陀佛的行持转为自己的行持,念佛人的行持,要一心一意学习阿弥陀佛。

【名得相似无生法忍】

【相似】就是相似即佛

【无生法忍】是不死不灭的成佛境界。念佛功夫到了这个程度,就等于到了不生不灭三摩地。也只有修到这样,才算是闻名受益,得到了佛法教化的真实利益。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第二百七十四集

二零二零年六月五日

匿名

发表评论

匿名网友 填写信息

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen: