《佛说阿弥陀经》要解
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
明清-藕益大师注解
主讲：印正老师
【舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说】
【若谓西方是权，华藏是实，西方小，华藏大者，全堕众生遍计执情。以不达权实一体，大小无性故也】
昨天，我们探讨到这里。很多修行人，给权实性相分家，将性与相当做两回事，这是错误的见解。性与相本来就是一体，密不可分的。性由相现，相由性变，怎么能说两者没有关系呢！
我们眼前的一切有相都是自性变现出来的：佛，菩萨，阿罗汉，人，天，阿修罗，畜牲，饿鬼，地狱，都是自性变现出来的。
古大德形容得更巧妙，用金做比喻，一块黄金，可以将它打造成任何形象。金项链，金戒指，金耳环，乃至把这块金子打造成佛菩萨阿罗汉的金身象，金的性质永远不失本色。
那我们把这块金子在打造成金龙金马金狗金猪，或者把他打造成饿鬼的形象，地狱众生的受苦相，金子还是金子，没有因为变成佛菩萨而多了质量，改变了质量，更没有因为造成恶道形象而减少，改变质量。
这一说法，就是佛在《般若波罗蜜多心经》上所说的，不生不灭不垢不净不争不减，这就是一切众生本有的自性德能，我们的自性与佛的自性一模一样，绝不比佛少什么。
佛家返璞归真，回归自性的教学法则，就基于这个原理。现代科学家，也慢慢的总结出能量守恒的道理。科学家对能量守恒的认识，应该与我们上面所探讨的是一个道理，就是自性德能永远守恒。
无论动什么念头，在哪一道，现什么身份，自性功能都不失其圆满。佛教是最高的科学与哲学，这话没错。
那我们愿意将自己塑成佛菩萨呢，还是将宝贵的自性资源糟蹋成恶道相呢？我想，答案肯定是前者而不是后者。自性的万能，难道是假的吗？是神话故事吗？佛法没有一点迷信。我们说佛陀万能，佛陀真的万能！任何一个完全恢复自性德能者，都是万能的。
佛陀的万能表现在什么地方？想变什么相，自己做得主，所变出来的万相，都发挥正能量，救苦救难。
我们现在也是万能的，但我们局限在六道的范围当中，时正时邪，自己把握不好。一旦突破六道，自己就慢慢做主宰了。古大德所说的去来先后做主人，就是我们的自性德能开发出来，一切向正，不再偏邪。
那我们出离六道的最妙办法，不是选择去华藏世界，而是用佛号功德压住一切烦恼念头，用心意识变现极乐世界与阿弥陀佛，这个不难。比之去华藏世界，这个方法高出了千倍亿倍！当我们见到阿弥陀佛的形象，见到极乐世界的形象，我们就已经见性成佛了。
六道当中没有极乐世界，极乐世界不但超越一切诸佛国土，还超越华藏世界，就妙在这里。我们再看经文【舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？】
佛在上面说了六方佛赞念佛求生极乐世界，赞叹《阿弥陀经》，座下有不少人参不透这个妙理。为什么一部阿弥陀经，就引起一切诸佛如此大的兴趣？佛陀说了那么多大部头的经，也没有见得诸佛如此赞叹。而且，诸佛都将这部经重点护持，为什么呢！
我们看藕益大师的解文【此经独诠无上心要，诸佛名字，并诠无上圆满究竟万德，故闻者皆为诸佛护念】藕益大师在这里提到无上心要，什么是无上心要？无上心要就是佛陀说法的最高境界。佛陀的大任就是接引众生出离苦难，成就佛果。而众生一旦往生到极乐世界，这两项工作同时到位，佛陀则说法圆满，度生圆满。
【独诠】是专说专弘专解。《阿弥陀经》虽然份量不重，篇幅不长，但将一切诸佛的心要说出来。而一句阿弥陀佛圣号，则浓缩了佛陀一世说法的全部内容，这部经，正是佛陀说法的重头戏，谁敢小看！
【无上圆满究竟万德】就是念佛往生极乐世界。谁闻到在这个妙法，谁能老老实实念佛，本本分分做人，诚诚恳恳求生极乐世界，这个人就是标准的佛弟子，释迦牟尼佛佛与一切诸佛的第一大弟子，智慧与舍利弗目建连等齐！怪道海贤老和尚走的那样潇洒！对佛教的贡献如此辉煌，一切诸佛龙天善神护持着，人家能不万事如意吗！
而万事如意，如意到能够自在主宰生死，这才叫做不可思议功德庄严呢！
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百七十三集
二零二零年六月四日
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