《佛说阿弥陀经》要解
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
明清-藕益大师注解
主讲：印正老师
【舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说】
【若到一行三昧，则成广大微妙行心，名得相似无生法忍，乃为得闻十方佛名。此亦应尔。故须闻已执持至一心不乱，方为闻诸佛名，蒙诸佛护念。此局义也】
这里【有个乃为得闻十方佛名】这个十方佛名，是不是要念佛人将六方佛名与阿弥陀佛名号都同时念？那不是的。闻到十方佛名，闻过去就算了，不要念念不忘，而对阿弥陀佛圣号，则要念念牢记。
闻到十方佛名的意义在于，十方佛给我们作证，证明我们念阿弥陀佛圣号求生极乐世界，是正确无误的，可靠的，还是最好的修行方法。理解到这个程度就参透了。
重要的是，我们要念佛念到一心不乱，以一念制万念，把万千烦恼转为清净智慧，这就对得起六方诸佛在此赞说的苦心了。
藕益大师说，我们果然能这样修，就是对这段经文的意思参透了
【此局义也】
【局意】是针对缘熟人所说，他闻到佛号，能当下精进，能一生证果往生极乐世界。六方诸佛在这里殷勤劝告我们往极乐世界走，劝告我们统一标准持念阿弥陀佛圣号，绝没有私心，借佛说阿弥陀经给自己树碑立传，让后学记着他的名号，这是佛陀大公无私的精神。
【通义者，诸佛慈悲，不可思议，名号功德，亦不可思议。故一闻佛名，不论有心无心，若信若否，皆成缘种】这是往大的方面说，无论是谁，也无论是哪一道的众生，一闻佛名，永为道种。我们在法布施方面，不可操之过急，希望对方一听阿弥陀佛圣号，就马上精进念佛，就得一心不乱。
如果抱着这样的教学态度，那很累的，而且教学的范围很小，只能度化极少数的几个人，这是佛陀不支持的。佛家的普度精神，是将缘熟者度成佛，缘未熟的给他种善根。善根种下，不要着急，会慢慢成熟的。不怕他拖延的时间长，就怕他没有善根存在，那就麻烦了。
没有善根，就等于没有出头之日。我们不拘一格，见到那一类，那一道的众生，都给他念句阿弥陀佛，这就是佛教的通义。都属于度众生。
【局意】是对缘熟的众生说法，
【通义】则是一切众生说法。
【故一闻佛名，不论有心无心，若信若否，皆成缘种】这就是我们刚才说的。只要佛号落在众生的八识田中，我们就算度了他。我们平常念佛，念而无念，无念而念，这就是度化众生最得力的修为。
就在我们将这句阿弥陀佛圣号念出口的时候，无数众生已经受到法益，念佛人功德之大，真的是不可思议。
念佛消业障，古今大德公认最快速，我们也亲眼看到有证据出来。那些大字不识一个的老阿公老阿婆，一天到晚不停念佛，那度了多少众生！一步到位把佛法精要供养了无数大众，这个功德，比之释迦牟尼佛讲经说法，有什么两样呢！
佛说法，长说短说深说浅说，是让一切有缘念佛往生极乐世界，而这些老实人，不会说那么多，千言万语，就一句阿弥陀佛，给予他人的，是纯金一块，没有任何加杂，人家的功德之大，不言而喻。
那我们就不要歧视任何一个人，任何一个众生。这句佛号布施给他，就是圆满的法布施！佛家的财施法施无畏施，用这句佛号统统解决了。我们都知道了，往生极乐世界的善根福德因缘要成熟，用什么促成三资粮成熟呢？
就用勤念佛多念佛！而三资粮具足，就是福慧具足。福慧不具足，能顺利往生极乐世界吗？专精念佛的锅漏匠，归依佛门，也没给寺院多少钱，也没有给谁讲经说法，更没有什么英雄行为，不也上品往生了吗！看看念佛重要不重要！谁还敢小看念佛人！
藕益大师在这里也肯定了念佛功德不可思议，无论有心念无心念，只要念佛，都是好事情。我们平常多多鼓励有缘人念佛，多多与人结西方缘，不但现在你就得到无量好处，将来你成佛了，度化的众生就更多，这些人都是你的有缘众。
【况佛度众生，不简怨亲，恒无疲倦，苟闻佛名，佛必护念，又何疑焉。佛事门中，怨亲平等】这话说起来好像很容易，但要让我们面对着怨家仇敌，心平气和，这事情还真做不到，这是人之常情。
佛有大心量，佛能做到，讲经说法，座下的于会大众有六师外道，经常与佛做对的人，也有提婆达多这样要害佛的恶人，佛都能做到对境无心，平等说法。
我们用什么来平衡自己的心态？面对怨家仇人如同对待自己的亲人一样？就用这句佛号。仇人相见分外眼红，我们心口都念着佛号，佛号不但压住我们的万分怒火，对方清楚的闻到阿弥陀佛圣号也得度了。
这样，我们就跟佛的功德一样了，就做到不简【怨亲，恒无疲倦度化众生】这句佛号太管用！而我们的仇敌，在闻到佛号的一刹那，就是佛弟子了，也同样受到一切诸佛的护念，怨结到这里就转为佛缘了，以后再遇到，就是好的同参道友，岂不妙哉！
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百七十五集
二零二零年六月六日
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