《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【即时如来，从胸卍字，涌出宝光。其光晃昱，有百千色，十方微尘，普佛世界，一时周遍。遍灌十方所有宝刹 ，诸如来顶，旋至阿难，及诸大众】
圣贤不说法，凡人永远不知道解决神生死问题的正确途径，乱扑乱撞，冤冤相报，将眼前的小事搞的更复杂。世间法将这种人归类为知识贫乏，目光短浅，穷人一个。人的学问道德有多深，就看他跟什么人学。我们今天学习的榜样是佛——一位最高尚的人。而往生到极乐世界，一举一动都学阿弥陀佛的样子，能做错事吗！佛说的每一部经，都教我们断恶修善，主题思想永远如此。
圣人说法都有瑞相，其中佛陀说法瑞相最多，或者天雨妙华，或者天乐奏空，等等祥和，是诸天人们对佛陀说法的肯定与点赞，是一切诸佛对本佛的支持与拥护。
我们看，佛的胸上有一个吉祥字：卍。这是印度国的文字，中国武则天时代，大德高僧们都叫做万字符，这个字符是中国的万字，表吉祥、妙善、和谐永恒，顶天立地，是贵相的一种。佛圣有，普通人没有。随着阿难的提问，佛从万子符放出宝光，刹那间传遍诸佛国土。这是非常吉祥的光明。佛光所到之处，恶的磁场自然消减，众生的心情好起来，自觉自愿行善积德。
佛放光有特殊意义，不是搞热闹的。而众生闻佛说法，道理明白，从此以后断一切恶，修一切善，这是我们眼前所得的收获。佛陀发出的光在快速照亮了诸佛国土之外，又回到祇树给孤独园，在阿难与大众头顶经久不散，众人的智慧顿时开启，佛未开口，大众对佛所说之法已有领悟，只等佛亲口印证。吾今为汝建大法幢，意思是法幢高树，解决你的问题。亦令十方一切众生，获妙微密。
阿难请法，代表着一大批人，阿难提出的问题，也是许许多多大众的问题。人生难就难在遇不到圣贤，自己的问题永远成为迷团，解不开而抱憾终身，直到盖棺。妙微密，佛教是显教，没有什么秘密。开诚布公的。佛所说的微密，微，是细致入微，密，是详尽周全，人人能听懂，能接受。性净明心是什么意思？为人处世的道理明白了，覆盖在自性明珠上的垃圾被清除，我们则智慧当家。贪嗔痴转为戒定慧，六尘烦恼转为六通德能，事事无碍，就是性净明心。
得清净眼，离开色尘的污染，慧眼再观世间百态，知道何事当为，何事不当为，处理问题则八面玲珑，滴水不漏。
【佛接着说：阿难！汝先答我，见光明拳。此拳光明，因何所有？云何成拳？汝将谁见？】
这个问题，佛前面已经提了一次，但阿难答复的不尽如意。佛既然解决阿难的问题，就要突出问题所在，先让当事人完全露出自己的疑惑，佛将原话又问阿难，是提醒大家的注意力。
【阿难言：由佛全体，阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明 】
这是阿难答复佛的第一个问题
【光明拳因何所有。我实眼观，五轮指端，屈握示人，故有拳相】这是第二个问题
【云何成拳。我实眼观】是第三个问题。
阿难三个问题都答复了，佛开口说【如来今日实言告汝。诸有智者，要以譬喻，而得开悟。阿难 ！譬如我拳，若无我手，不成我拳；若无汝眼，不成汝见。以汝眼根，例我拳理，其义均否？】
这段经文的意思是说，一切法是因缘合和产生的。缺一个条件都不成立。所以，我们要珍惜人生的每一个缘份，与一切有缘相遇，都要给对方留一个好印象，不要伤害对方，结善缘不结恶缘。人生不相逢，动如参与商。人事关系不停的变化，到了四五十岁这个年龄段，就有很深的感触。首先，是自己的父母双亲以及近支亲属陆陆续续的离开了你，一去永不返，留给我们无尽的伤心。
再接着，自己步入老龄段，周围的同龄人，病的病，亡的亡，自己眼睁睁看到日暮途穷，心里非常难受。回忆年轻时的过激行为，曾经伤害了多少人！现在后悔不后悔？若是早日接受圣教，处处让人一着，给别人留够余地，让人回想起你，心存感激是什么样，而让人想起你就一肚子不高兴，甚至对你恨之入骨，你又是什么滋味！世界上有什么跟人过不去的事情呢？何苦为了一点点利益伤害对方呢？
到老来，才知道，世界上最珍贵是忍让，是友情，是善缘。一堆黄土一场梦幻，彼此之间再不相逢，想补救当初的遗憾，已经没有了机会。现实就是这样残酷。佛与阿难尊者的问对，看似问题很简单，其实，当中的深意，绝不是我们看到表面文字的枯燥无味。要想参透楞严经，还要虚心的念佛修行，把心定住，才可以深入到佛陀说法的妙处。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第五十三集，二零二一年六月六日。
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