《楞严经》第473集

【楞严经】卷七
【有此咒地。悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。是故如来宣示此咒。于未来世。保护初学诸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隐。更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债。来相恼害。汝及众中诸有学人。及未来世诸修行者。依我坛场如法持戒。所受戒主。逢清净僧。持此咒心。不生疑悔。是善男子。于此父母所生之身。不得心通。十方如来便为妄语。】
阿罗汉所在之地，方圆四十里无灾。那是因为大众在阿罗汉教化，弃恶向善，化解灾难的力量很大。举国上下集合起来，一心一意持颂楞严咒，佛说【十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入】。这个诸恶灾祥的祥，不是吉祥的祥，而是不吉祥。十二由旬的这个由旬是什么意思？古印度的计量单位。由旬有大由旬、中由旬、小由旬。大由旬是今天的八十里长，中由旬是六十里，小由旬是四十里。经中提到的由旬，是大由旬。一由旬八十里长，十二由旬为界畔，那就是方方九百六十里之内无灾难！佛不打妄语的。
【是故如来宣示此咒。于未来世。保护初学诸修行者。】有人发心持戒修行，佛菩萨就安排他远离凶恶地，将他迁到善地居住，给他营造安静快乐的修行环境。我们听佛说楞严咒的功效这样大，要不要改修楞严咒？千万不要！84000法门以修出清净心为成就，样样都能达到如此效果！我本人的经验之谈，一句阿弥陀佛，比这还要殊胜！修行贵在一门深入，长时精进！
【入三摩提。身心泰然。得大安隐。】无论那个法门修行，只要修出清净心，走到那里都吉祥如意。自己没有了人我是非、自私自利，智慧德能遍及一切众生，不与人对立，不与事对立，心包太虚，量周沙界，尽虚空遍法界都是立足处！身心泰然，是念念皆善，无不吉祥；得大安隐，是处处平和，无恼无灾。
【更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债。来相恼害。】这个诸魔鬼神是什么？当人的怨家债主！妖魔鬼怪害人，还是这个人过去生与他结有怨仇，无冤无仇，他害不了这个人。无始劫来，因为我们没有遇到圣贤教育、未被佛法开启智慧，跟无数众生结下不共戴天的仇怨，你杀我，我杀你，轮回不休，冤横宿殃与旧业陈债永远消不了。要想解开这些恶缘，必须一方看破放下，不再报复。就跟佛在本经前面所说的，一条华巾打个结块，就得两边用力去拉，一边不拉，结块就打不成。
这个持颂楞严咒得一心不乱的修行人，他深知因因果果，深明法界万物为我心造，顺逆境界都是自作自受，他就心甘情愿的逆来顺受，借境缘消旧业。如同释迦祖师三月马麦，佛毫无怨气，克服重重困难，坚持讲经说法觉悟一方大众，无怨无悔。在别人看来，这三个月挨饿受饥很苦，但佛陀任劳任怨，业也消了，功德也圆满了。怨家债主来相恼害，这正是考验修行人功夫的时候，对大彻大悟者来说，每一次考验都是上进的契机，不畏惧，不逃避，迎刃而上。
当然，一个人觉悟回头了，他诸恶不作，众善奉行，怨家债主也能原谅他。个别执迷不悟者，非要索债，菩萨就势而为，借此机会让他清醒过来，成功将他度出迷津。忍辱仙人度歌利王一事，大家都知道。歌利王觉悟以后，为佛第一得度弟子，就是我们熟悉的乔陈如尊者。说到底，还是自己要作的如法，怨业才能化解开。
【汝及众中诸有学人。及未来世诸修行者。依我坛场如法持戒。所受戒主。逢清净僧。持此咒心。不生疑悔。】结合前面的经文，我们看看持颂楞严咒，比念佛求生极乐世界难得多！只这个坛场，很多人就没有条件建造，更不要说百日持咒不倒单！佛说的这个方法，有人说这是密宗的修行规矩，中下根性的人办不到，现在看来确实难办。
既然如此，我们就老老实实念佛求生极乐世界，这样成就远远高于持咒。这个逢清净僧，是必须有善知识住持坛场。主法者心不清净，功夫不到家，下面的人很难修出成绩。持此咒心，不生疑悔。是持颂楞严咒必须持到证果，才算有成就。证什么果呢？最低限度也要证个初果须陀桓！自力法门都是这样，不只限持楞严咒。这就是高难度法门被时代淘汰的原因，因为大众都作不到，达不到标准，辛辛苦苦一场而收效甚微。
【是善男子。于此父母所生之身。不得心通。十方如来便为妄语。】这个心通的标准是什么？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四百七十三集，二0二三年六月三日。