姚秦三藏法师鸠摩罗什译
明清-藕益大师注解
主讲：印正老师
【舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法】
我们再看藕益大师的解文【浊世众生说余顿法犹易，说净土横超顿法尤难】
【余顿法】就是难行道，净土之外的其他法门。藕益大师说，其他法门大众喜欢学，好像能参透，净土宗，大家不想参也不想听，佛说净土诸经，困难尤大。
那我们看，佛教传到中国以后，八个宗派出现了:禅宗，密宗，唯识宗，三论宗，天台宗，华严宗，律宗，这七宗在中国佛教界生根发芽，净土宗占的比例并不大。
佛陀法运的正法时期与相法时期，修行人都忽略了净土，靠自力法门修行。众生的根性如是，佛也没有办法。佛从来不勉强任何一个众生，你喜欢修那个法门，佛就给你教什么方法。净土宗虽然是84000法门的首选，众生不接受，佛就恒顺他。这种情况在印度如是，在中国也如是。
以前我们想不通，现在想通了。想通什么了？想通谁能死心塌地一句佛号念到底，诚心诚意求生极乐世界，这个人就探索到了佛法的顶峰！在各行各业，攀登上顶峰的毕竟是少数人，绝大多数的人是配角，想到这里，对藕益大师所说的，就不难理解了。
大家为什么忽略净土？聪明反被聪明误，都把自己看得太高明。总认为一句阿弥陀佛念到底，是大字不识一个的老阿公老阿婆所修的，自己是知识分子，大通家，要搞难修的法门。结果，成就远远落在老实念佛人之后。
人家到极乐世界都乘愿再来度众生了，你呢？你还在六道当中轮回不休。我们必须面对现实。大家不妨仔细观察，很多大德，都是大器晚成，用什么晚成的？修了一辈子，最后到老年，用念佛往生极乐世界成就的。这就是佛说净土难，众生信奉难。
初祖远公大师，当年创办净土宗，为什么一呼百应呢？当时战火频仍，人们都想寻找安身立命的世外桃源，极乐世界正好应合了大众的愿望。可见，不求生极乐世界，不老实念佛，还在其他法门进取，那是他还没有受够罪，舍近求远。
信净土难，在净土一法扎根也难。释迦牟尼佛49年说法，我们看看，涉及到净土念佛一法的经典多达200多部！也可以说，佛陀一世说法，都是围绕着净土宗展开的。看出门道的人，他终生屹立不倒，站稳脚跟，雷打不动，一辈子念佛到底。
而看不出门道的人，今天修这样，明天修那样，没有根，修到最后一事无成。
【为浊世众生说净土横超顿修顿证妙观，已自不易，说此无藉劬劳修证，但持名号，径登不退，奇特胜妙超出思议第一方便，更为难中之难】
藕益大师说，用念一句阿弥陀佛圣号，就能登峰造极，成就佛果，谁相信呢？
我们今天能够死心塌地念佛，那是祖师大德说得很多，我们听得很多，建立了一点点信心。自己能悟出来吗？悟不出来的。你拿几本经去学习，看来看去，学点佛教知识有可能，探索其中的妙理，方法，你达不到的。
【无藉劬劳】是什么意思？就是轻轻松松，不需要长劫苦修。净土念佛一法当生成就，人人有可能。我们亲眼所见到当生成就的例子，也是证明。其他法门，没有谁给保证当生证果，净土则不然，成就的太多了。
佛说净土诸经难在那里呢？难在极乐世界的无限美好，给一部分生搬硬套者留下了把柄：佛不是示现修苦行吗？
极乐世界的物质享受与佛教精神不一致，这是一个理由。另一个理由，极乐世界是有相的，求生极乐世界就等于着相。这两个理由，都是对净土法门没有完整的认识，片面的理解。极乐世界的有相是暂时的，回归常寂光净土，一切相都不见了。
极乐世界的物质享受，是一般凡夫众迫切需要的，佛说法是黄叶止啼，真正发愿求生极乐世界者，谁贪图享受呢！
佛教传到中国，1600年，多少人成功的往生到极乐世界了！这个数字无法计算！短短的1600年，如同石火电光之一闪，净土学人的成就卓然不同，其他法门都没有如此之大的收获，这不就是有力的证据吗！这就是释迦牟尼佛在五浊恶世说法的成就！
藕益大师高度评价说【十方诸佛，无不推我释迦偏为勇猛也】释迦牟尼佛说法成功了！成功在有如此之多的众生念佛往生到极乐世界。往后，佛法还有九千年时间，这九千年，又将有多少人受净土之益得解脱呢？数字之多，不可思议。
在娑婆世界，释迦牟尼佛说法成功了，可喜可贺，众生修行成就了，难能可贵。师资道合，谱写了佛教史上辉煌的一页，这正是难中之难，佛与有缘修行众，都克服了重重困难，办到了。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百八十三集
二零二零年六月十四日
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