姚秦三藏法师鸠摩罗什译
明清-藕益大师注解
主讲：印正老师
【舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法】
我们看，佛佛之间只有互赞与配合，没有相互抵毁之事。释迦牟尼佛在此地给我们讲说《阿弥陀经》，大家信力不够，其他诸佛主动站出来给释迦牟尼佛做证，让我们从迷乱当中起新的希望，对念佛往生极乐世界充满了信心。释迦牟尼佛又将大众的注意力吸引过来，说，我赞叹诸佛，诸佛赞叹我，都希望一切修行众能够顺利往生极乐世界。
诸佛与我讲经说法的目的一致，相信诸佛所说就是信我所说，佛佛道同，说法都一样。一尊佛说的，就是一切佛说的。佛家修行的理论，到这里给我们和盘托出。
而释迦牟尼佛在娑婆乱世能将佛法说圆满，显得尤为难能可贵。为什么呢？其他诸佛国土，都比我们这里条件好。恶浊到我们这个地球上，够了。
在无数的星体上，自然环境与物质环境，我们这里最差，人情风俗，也算我们这里最淡薄。娑婆世界，在佛教上又叫做杂染堪忍世界。众生的素质越差，世界的灾变越多，人心越恶浊，社会越排斥正教。
我们就知道，释迦牟尼佛3000年前问世说法，那个难度有多大！就算频婆索罗王，波斯匿王，等等权重人物全力以赴护持佛法，但整个社会风气之恶浊，外道之猖蹶，对开山祖师的释迦佛来说，要排除种种困难，持之以恒的将佛法完整的讲说出来，那要多高的智慧与毅力！
释迦佛比其他诸佛承受了更大的艰难困苦。在杂染堪忍世界，既要保持自己不被污染，又要让众生参透佛法，出离苦难，佛陀所遭受的，我们都看到了：三师外道要害佛，六群比丘要害佛。
而佛说《阿弥陀经》与净土诸经，比说其他诸经难度更大！诸佛赞叹释迦牟尼佛，就因为释迦佛讲说阿弥陀经成功了！能将修行大众劝说到自觉自愿念佛往生极乐世界，是诸佛说法成就的标志！如果说了一辈子，大家还不求生极乐世界，佛还要重新再来，继续劝说。
我们看藕益大师的解文【诸佛功德智慧，虽皆平等，而施化则有难易】修行到圆满的佛果位，一切诸佛的智慧福德等齐。这是从诸佛方面来说。
但所度化的众生，众生所处的环境，众生的修行程度不一样，有的众生好度，有的众生难度，有的地方环境好，有的地方环境恶，这就要考验佛的耐心了。娑婆世界的众生刚强难化，诸佛都看着发愁！但释迦牟尼佛则迎难而上，不惧艰险，辛辛苦苦讲经说法一辈子。
这就是释迦祖师的慈悲智慧，佛事门中，不舍一人。释迦佛可不可以不到我们这里来度化众生，啃这块硬骨头？当然可以！谁又没给释迦如来开工资，评头衔，发聘请书，释迦佛多一事不如少一事，少一事不如无事，他来不来，都说得过去。
可我们这个地球上，有一部分众生修行的缘熟了，而这些缘熟众生，正与释迦佛有缘，佛陀历经苦难，不负众生，如约前来。
【净土成菩提易，浊世难】藕益大师说，极乐世界成就佛果容易，五浊恶世成就佛果则困难重重。换句话说，就是净土法门修行成就容易，其他法门困难。虽然诸佛说法有妙用，能给我们指出净土念佛的光明前景，无奈娑婆众生习气太深，佛陀磨破嘴皮劝说，他不肯如法修行！3000年前的状况我们不知道，现在佛门的情况，大家都看到了。
不说其他国家佛教的实况如何，我们就看看全中国：若大的国家，很多的寺院，真修实干的道场有几个？专精念佛的修行人又有几个！全球上下，我们就看到净空老法师拼了老命在讲说净土，其他法师虽然也讲，把讲经当成点缀而已。
这就是藕益大师所说的浊世难。确实很难。放着古人今人成功的经验不学习，不实践，自己耽误自己，你说娑婆众生愚痴不愚痴！
【为净土众生说法易，为浊世众生难】阿弥陀佛的工作与释迦佛的工作，谁的难度大？从这里看，阿弥陀佛好像容易点。容易在众生到了极乐世界，就好教化了。
难在极在乐世界之外的诸佛国土，要将修行众说服去极乐世界，这个工作难度太大。我们从这里来看，十方诸佛与阿弥陀佛功德等齐，绝不比阿弥陀佛少受辛苦。阿弥陀佛当年发48愿，建造极乐世界吃尽了苦头，诸佛劝说大众往生极乐世界同样吃尽了苦头！
释迦如来最显著，为什么呢？
我们就从【杂染堪忍】这四个字说起。
【杂】是这里的众生的念头污染到不能言说，起心动念恶多善少，
【染】是社会风气从上到下恶透了。
我们这个地球的众生，上上下下，杀盗淫妄，习以为常。杀盗淫妄成了整个社会的价值取向，是人们所认可的，支持向往的。太可怕！
【堪忍】我们自作自受，所遭受的恶报与灾难，不用到别的地方去看，就看看每天的菜场：活地狱再现！
动物今天所遭受的，就是我们明天要遭受的！谁意识到佛教的重要性，谁愿意清苦的念佛吃素过一生！谁有先见之明，赶紧往极乐世界走！我们今天能将有缘修行众劝归老实念佛，功德与一切诸佛，与阿弥陀佛同样等齐！
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百八十而且集
二零二零年六月十三日
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