《佛说阿弥陀经》要解
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
明清-藕益大师注解
主讲：印正老师
【舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法】
【烦恼浊者，五钝使，烦惑增盛。谓贪、嗔、痴、慢、疑，烦动恼乱，故名为浊。烦恼浊中，非即凡心是佛心之行，必不能度】
我们再品味藕益大师这段解文，看看自己一天到晚是不是干些无益的事情！生活上衣食无忧，有房子住，有一份喜欢的工作，这样幸福的人生可就让我们给糟蹋掉了。
整天惶惶不安，心烦意乱，操不完的闲心，日子过的很痛苦。这就是贪心之下的愚痴，把自己累出一身病来。
凡是傲慢，嫉妒，生性多疑的人身体都不好，寿命都不长。工作与事业当然不会顺利，这些人更谈不上有智慧。
他的生活一塌糊涂，没有一天是清净的。一年到头闹心事不断。是非人我，名闻利养，身劳心苦。这样下去，如何能有好的结局呢！注定在轮回当中的三恶道！
大师在这里说，恼浊中，非即凡心是佛心之行，必不能度。要想突破烦恼的困扰，必须照着圣贤说的去做，要把自己的凡心换成圣人的心量，不这样去真修实干，大师说，是不能突破轮回，名列圣流的。
我们是凡夫众，甚至，绝大多数的同修都是普通老百姓，微不足道的小人物，如何做为行动才可以达到圣人的高度？
管好自己的口，用口来做功德。我们的生活没有压力与负担，别的大事干不来，一个人清净的念佛用功，远离斗闹是非场所，这总能做到吧！佛陀没有让我们经天纬地，经天纬地的人物毕竟是少数几个，自己把自己身口意三业用佛号管理好，不给社会添乱，家庭添乱，做一个清净本份的人，这就是我们对国家人民最大的贡献！
一个能严于律己，老实念佛的人，他所做的伟大贡献，是对尽虚空遍法界的。能万缘放下老实念佛，他的心就是佛的心。
中国古人说，穷则独善其身，达则兼济天下。独善其身与兼济天下的价值是等同的，都在完善自己，感化大众。佛菩萨应化在众生之间，什么角色都扮演。他扮演的角色，有时是佛身，有时则是默默无闻的普通人。
我们在修行上，也是这样。自己有能力，能带动一大批人出离轮回，则当仁不让，积极作为。没有能力，就修自己，断自己的烦恼。一个人精进用功念佛，再好不过了。
断烦恼，我们要知道，是断自己的烦恼而不是断别人的烦恼。我这里清净了，外缘境界自然清净。烦恼，都是自己招来的。佛陀处在五浊恶世，而火宅清凉，是因为佛从来不惹烦恼。我们从佛陀的一生就能看出来，自己走得端行得正，妖魔鬼怪拿你没有办法的。
我们一心一意念佛，心中唯佛号，一任马牛吼，烦恼从何而来呢！烦恼浊，就探讨到这里。下面探讨众生浊。
我们看藕益大师的解文【众生浊者，见烦恼所感粗弊五阴和合，假名众生，色心并皆陋劣，故名为浊。众生浊中，非欣厌之行，必不能度】
什么是【粗弊五阴和合】？
就是我们眼见的一切众生形象。我们肉眼能看到的，人与畜牲。两者的身体都是四大组合，都有疼痛热冷的感触，极为脆弱，经不起冷热饥渴，离开饮食，热冷不匀，很快就死了。更兼身体粗弊恶臭，大家都体会到了。
就算我们把自己洗的再干净，但九窍长流不净，很快就脏了。一个星期不洗澡，身体则臭不可闻。人的面貌，有的好看，有的难看。难看的人多，好看的人少。这都是粗弊的意思。
就这些粗弊不堪的大众集合在一起，继续不断的造做粗弊业：你讨厌我，我嫌弃你，你欺骗我，我算计你。你向我索命，我向你讨债，你欠我的情，我对你无义。。。。。。
正所谓五蕴虚浮梦幻身，假缘空聚一堆尘！这些身体是从那里来的？互相交际为什么乌烟瘴气？破坏了天地之间的和气？这就是佛家说的众生浊。
人与人遭遇，古大德说得好，是有四种缘：报恩，报怨，讨债，还债。这就牵扯到整个六道。恩怨情仇，我们常见的就是杀业。人与人，人与动物结下的怨恨，一旦会聚，娑婆世界的战争，是众所周知的，战争是人人害怕的。
战争是地地道道的打群架。一场战争打下来，杀人一万，自损三千，非常悲惨。新仇旧恨，没完没了。
和平年代呢，其实人们根本没有和平。小的矛盾纠纷每天都在发生，人们没有一天不造恶业。人人都有一腔怒火，两眼仇人。谁不是这样难受的！
众生浊，就是善恶缘分的互相牵缠。落在这个网里，遇不到大圣大贤，我们很难挣脱。如何能在娑婆世界，众生浊中独善其身，保持自己一生平安，在当生顺利出离轮回呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百九十四集
二零二零年六月二十五日
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