我们接着探讨第十九愿，闻名发心愿，第二十愿，临终接引愿。
闻名发心，就是闻到阿弥陀佛圣号善根生起，恶念消减，行一切善，精进念佛，如此持之以恒，坚持到生命的最后一刻，无论我们有没有证到入圣流，阿弥陀佛都会来接我们到他的极乐世界去。轮回随之消失，展现在眼前的是轮回之外的极乐世界。
这段经文的意思大体如是。闻到阿弥陀佛圣号，不发心念佛，不发心断恶修善，你今生今世得不到真实受用，充其量与阿弥陀佛结个缘而已。我们看，念佛与发菩提心，奉行六波罗密，修诸功德紧密相连，这就是将来往生极乐世界的资本。念佛是主修，其他是助缘。从这里我们就知道，平常要把佛号多念勤念，佛号念多了，心地就纯净了，心灵纯洁的人不会做恶事，他会行一切善。行一切善就是发菩提心，就是奉行六波罗密。就是修诸功德。
在浩如烟海的佛经当中，初学的同修就抓住这句佛号，也不要东跑西跑，求张问李，老老实实念上一个时期的佛，智慧就出来了，这由不得你。
我们不止一次的给同修大众报告，初学佛，自己什么都不懂，在修行上不知所措，又没法遇到善知识指点，那就一个目标一个方向老实念佛，这条路是绝对正确的。
从这段经文上，阿弥陀佛给我们印证了，说明大家没有修错。就照老办法继续往下修，肯定有成就。我以前这样说，那基于我的老修行经验，在实践当中越修越欢喜，向有缘同修报告出来。
原来阿弥陀佛早就说出来了，只是我没有注意到而已。闻到阿弥陀佛的圣号，对佛法并不懂，就一辈子念下去的人，我们都亲眼见到了，人家个个成就非凡。
我们设想，一个人把佛号整天挂在心上，他自然就止恶了。
恶的心念行为停止了，善心善行自然占了上风。做为众生当中的一员，谁都不可能把自己封进真空，什么人都不见，什么事都不做，什么念头都不动。你无始劫到现在造下的种种业力，结下的种种缘份也不可能不找你，你躲到哪里都躲不掉。
也就是说，这个世界上没有所谓的真空，大家必须面对现实。现实中的一切，作用在老实念佛人这里，他心想善，口言善，身行善，恶人善人在他这里都是阿弥陀佛，他还有什么执着的嗔恨，未报的仇怨？
世间法的起起落落，对一个老实念佛的人来说，就象天上的云彩一样，一会在东，一会在西，一会是白云苍狗，一会是五彩缤纷，无常的诸相，根本不关他的事情，自己的生活水平在最低层，享最底层的福报，没有什么能打动他的心，他有必要参与做恶吗？
做恶者都是我们满足自己的私欲，这个人已经无求了，看似他活生生的住在这个世界，谈笑风生，正常人一个，只有极乐世界的诸佛菩萨知道，他已经名列圣流，不是普通人。
把净土五经一论好好的学习参考，理论上精通了，修行起来则畅通无阻。世出世间法都注重理论实践相结合，我们不能忽视了理论指导。大家闻到佛号不愿意念，也不愿意求生极乐世界，主要是理论不通达。如果把其中的道理搞清楚，我相信，只有傻子不愿意念佛求生极乐世界。
我见过一些狂禅，这些人他对禅宗根本就没有参透，盲目的乱修一气，抨击念佛人。其中有一个就对我说，往生极乐世界没有用，还要回来的，禅宗彻底，教人一下子把所有烦恼都断尽，一切相都灭尽，就成佛了。那禅宗把一切相灭了以后又怎么办？释迦牟尼佛灭了一切相，不照样现相吗？是不是佛的功夫丢了，又回到有相中去？他没有参透而已。
我们在当生能不能把一切烦恼断尽？
大家要知道自己的根底：我们是凡夫，一品烦恼都不可能断掉，更何况所有的烦恼！发菩提心，再说得具体点，就是发求生极乐世界的心，修诸功德，各人自扫门前雪，不说做多大的事业，自己的父母亲人照顾好，工作生活处理好，人事关系打理好，做一个大众心目中的好人，好榜样，见人一句阿弥陀佛，大家认可你，连带着就对念阿弥陀佛求生极乐世界有了好感，这就是了不起的功德。奉行六波罗密，这个话题大，
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