阿惟越致，意思就是不退转。在修行位次上就是十地当中的七地菩萨。
七地菩萨就不退转了，功夫只往上进，不往下退。到了八地就是等觉位了。在修行上，不退步，对任何人来说都非常渴望。出世的修行人希望自己不退转，世间法的凡夫也希望自己平步青云，永远不要掉下来。
但是，事与愿违，在修行上，大家的情况总是进进退退，很不如意，不要说凡夫修行人时进时退，七地以下的菩萨，阿罗汉也不是一帆风顺的。
初果须陀桓天上人间七次往返，我们看，他一会上升到天界，一会又下退到人间，不由自主的。天上烦恼轻，人间烦恼重。退到人间，他不会退到三恶道，这是他的底线。四果罗汉也会退转，他的退转底线是三果位。
当然，辟支佛也不例外。到了七地位，善心善行善念彻底战胜了一切诸恶，阿惟越致不退转了。那，为什么入圣流者还退转呢？这就是外缘环境的刺激，把他拉下来。
修学环境很重要。就我们目前的时代背景下，大菩萨到这里都保不住不退转，我们怎么样？能坚持不懈的老老实实念佛，不接受外界的污染，这样的功夫不得了。
谁能做到这样的功夫，我相信，极乐世界的佛菩萨都在积极维护他。
修学环境浊恶到现在，可谓史无前例。保持我们功夫不退转的秘诀，就学海贤老和尚，就学锅漏匠，不要出风头呈能。我们是老实人，只会念一句阿弥陀佛，其余的大事情让有能力的人去做。我经常看到这里斋天，哪里大型法会，于会大众人山人海，好不热闹，这样的大事情我是做不来的，我劝有缘同修也少去这种场合，不要浪费你的宝贵时间。
到外面跑一遭，回来以后几天时间冷静不下来，如果念佛功夫浅的人，很可能就被拉出去回不来了。修行要修出真功夫来。排场搞的再大，没有人修出成绩来，没用的。这个时代外缘诱惑太多了，自己要管理好自己，利用好自己有限的时间，求生极乐世界要紧。我们看，一经往生极乐世界，都是阿惟越致菩萨。法藏比丘没有说上品往生者是阿惟越致，下下品往生的就不是阿惟越致。一视同仁，往生到极乐世界，大家的都有这个功夫。
这就是三不退转，一世成佛的第一个条件。
如同将种子种在石头上，不能生根发芽，种子就死了。我们所带的一切烦恼，在极乐世界没有恶缘配合，用无量寿的时间，这些恶习种子也都死了。凡夫往生到极乐世界，我们看，极乐世界没有三恶道，凡夫只有往上进，没有退缘到三恶道去。
这就跟阿惟越致菩萨一样，只进不退了。
三不退转，行不退，
位不退，
念不退。
从根本上杜绝了退缘。
行不退，我们看，极乐世界没有士农工商，大家不用经营世俗杂事，没有利益上的互相冲突，一心一意在修行办道，互不妨碍。
我们这里就不行，全球在打贸易战，为了生存，大家睁眼不认人。利益上的冲突把人搞的晕头转向，乱成了一锅粥。想做好人都做不成。极乐世界思衣得衣，思食得食，其他的物质受用应有尽有，根本不用操这些心。大家都是同参道友，共尊一位老师阿弥陀佛，单纯，没有门户之争，很清净。
心安住在办道上，所作所为都是利益众生之事，大家尽情发挥，谁有多大的能力度众生，阿弥陀佛现场指导，让你将能力发挥的淋漓尽致，事情做得恰到好处，绝无遗憾。这就是行不退。位不退，就是我们前面说的，凡夫不会退回三恶道，阿罗汉不会退回三果位。
都有七地菩萨那样的大定功，保持功夫不失。往生到极乐世界，我们虽然是凡夫身，但成佛的速度远远超出了留在娑婆世界的大阿罗汉与辟支佛等。他们在此地一退转，那要很多大劫才会修到退转前的水平。
别的太深我们不容易懂，就说初果须陀桓天上人间往返一次，那要浪费多少时间啊？
靠我们最近的四王天，哪里的一天就是我们这里50年，更不用说其他了。他天上人间一次往返，凡夫到极乐世界都成佛了，把他远远甩在后面。虽然他曾经在我们前面证果。这就是位不退的意义。念不退，念念流入薩婆若海。薩婆若海就是一切种智。极乐世界的大众每一念都是自度度他，没有私心杂念给自己留点什么。极乐世界不需要权力，也没有必要贪占财富。阿弥陀佛整天讲经说法，大家脑子装的都是圣贤教育，没有加杂的。
那怕我们的往生品位再低，住凡圣同居土，保持功夫只进不退就好。如此，用不了多久，我们就升入方便有余土，实报庄严土，常寂光净土。很快的。一路顺风，没有障缘，这样良好的修学条件，极乐世界有，其他佛国没有。我们当下醒悟。为什么一切诸佛都劝不同程度的修行人到阿弥陀佛的极乐世界去，为什么普贤菩萨，文殊菩萨，在华严经反反复复引导我们求生极乐世界。这绝不是他们的偏见，而是过来人给大家殷勤述说自己曾经走过的成功之路。第20愿，临终接引愿.
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