我们今天探讨法藏比丘的第二十一愿：悔过得生愿。
极乐世界的大门是给一切大众开放的，就看你愿不愿意去，愿去，老实念佛，奉行众善，无无论过去造有多大的宿恶，到这里都一笔勾销，概不追究。
这就符合佛家重当下的度生精神，注重众生当下觉悟，放下屠刀立地成佛。凡夫众不可能不做错事，如果不做错事，他就不是凡夫了。
那我们看，佛法慈悲，就慈悲在净土法门上。其他的法门慈悲不慈悲，也慈悲，但远水解不了近渴，净土法门则不然，大众当下觉悟，当下出离，慈悲到家了。
五逆十恶重罪，只要当下悔过念佛，也一样能生到极乐世界。佛不给任何一个众生判死罪。佛家让学人忏悔发露，当着同参道友的面说出自己以往所造的罪恶，发誓后不再造，目的是为了让大众互相监督，互相提醒，一经发现苗头，及时掐断就好。一个人能意识到自己做错事情，这就是觉悟。
怕就怕一错再错，将错为对，以恶为能，越陷越深，就有大苦受了。
修行的过程，是一个不断更新的过程，不断纠错的过程。我们凭什么觉悟，凭什么不断发现自己的缺点？
闻到阿弥陀佛名号，以念佛为主，心就自然清净了。心清净下来，对极乐世界就有了认识。
什么都不懂不要紧，愿意念佛就行。什么都不懂的人是一张没有污染的白纸，他如果有幸进得佛门，闻得阿弥陀佛圣号，就老实念佛，矢志不渝，这样的人好度。但这种缘份太少了。
大众被世间法污染以后，往往到佛门再进行第二次污染。什么经都看，什么人都见，什么寺院都乱跑，对修行之事似是而非。说不懂吧，佛教的名词术语一大堆，说懂吧，自己身上的缺点不唯减少，反倒增加，在佛门未得受用啊！愿因就是歧视这句佛号，对极乐世界模模糊糊，认识不清。
我们知道这个道理，就要进行机会教育，把念佛的好处介绍给有缘人，让大家少走弯路，一步到位专精念佛，这就是度众生。
就是把心专注一处，心心求生极乐世界。
这两项功夫要做到命终之时，中途如果退转修别的，或者五戒松散，吃酒吃肉，邪淫偷骗，则前功尽弃，没有结果。持之以恒持戒念佛的人，他的精神境界肯定一年高出一年。
从闻到佛法的那天就开始做这样的功夫，这个修行人没有不成功的道理。锲而不舍，金石可镂。在长期观察的过程中，我们已经发现了这个秘诀。不是佛法不灵，而是念佛人心不坚定，自己耽误了自己。中途下车的太多。探讨佛经是为了明白其中道理，看看自己身上有没有这个缺点，有的话，赶紧回头，不能错下去。
那一切功德的根本是什么？说到底还是这句阿弥陀佛圣号。不念佛，不求生极乐世界，轮回出不去，所谓的功德都靠不住。功德与福报是两码事。功德是圣贤超凡脱俗的清高境界，福报则是凡夫修来的一点痴福。
轮回中的痴福短短几十年就完了，后面还是贫穷下贱，竹篮打水一场空。
而圣贤的高深境界是不会退失的，这就是功德。高深境界的人不会做错事，当然就不会有苦受。他永远处在清净快乐当中。这种快乐，不会随着境缘的不同而减少。地藏王菩萨住在地狱，其乐不减。念佛人就要修出这样的大定功来。能不能修到呢？当然能。我们回到常寂光净土就成佛了，念佛成佛，说阿弥陀佛圣号是众德之本，不会有错。
阿弥陀佛不会失信于众生。我们往生不到极乐世界，要从自己这里找原因。心不够真诚，往生极乐世界的信心时有时无。对这个世界还有严重的贪恋。自己没有意识到罢了。这就是修行上的障碍。找出原因来就好。法藏比丘说得好，至心回向求生极乐世界的人，没有不满愿的。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第一三0集。二零一八年十二月十三日。
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