求生极乐世界不是消极回避，推脱罪责，更不是为了贪享极乐世界的物质受用，而是为了出轮回，成圣道。
人人都求生极乐世界，但要把目标方向搞清楚。抱着蒙混过关的态度，在此地为所欲为，造一切恶，梦想着到死的时候念几句佛号，去极乐世界享受，这样想的话，正是古大德说的那样，任运修到驴年都成就不了。也就是《楞严经》上说的，煮沙求饭，非为饭本。
大米下锅煮一煮就成饭了，沙子就不是做饭的原料。这个比喻很恰当，给念佛人道出了往生极乐世界的根本原因，那就是断恶修善。
第21愿，就是悔过得生。在未学佛之前，那一个人不是一身罪业呢？不是众生不学好，而是大家不知道何为对，何为错，盲目的活着。遇到善缘做善，遇到恶缘做恶，一肚子不平怨恨，都觉得自己吃了大亏，不愿意原谅别人。更没有忍让的谦德，事事要占上风，一切恶缘就是这样结下的。
五戒十善，六度万行，都是为了纠正我们的心态与行为，把凡夫纠正为圣人，佛才这样说的。
今天有同修问我，到哪里去找师父受五戒？
那我就正面回答你，找不找师父给你做五戒的形式，这并不重要，就算没有师父给做这个形式，你只要把五戒做到了，功德是一样。
五戒者，
一不杀生，
二不偷盗，
三不邪淫，
四不妄语，
五不饮酒。
不杀生是培养修行人的慈悲心。心肠不慈悲，就与佛教的大爱精神相背离。
不偷盗，是培养自己的公平公正美德。偷盗是自私到了极点，为了自己享受，强加痛苦于别人，与圣贤的大公无私适得其反。
不邪淫，是知礼守节，不给自己犯做错误的机会，守身如玉，身心端正。
不妄语是说真话办实事，不来虚的。虚假的，骗人的话给他人造成的损失，人家充其量受一点苦，你的不良行为把自己害苦了，坏毛病惯下是你自己的，时间长了，人人恨你，人人防你。天地神明暗中消取了你的福报，往后的日子越过越穷，身体越来越多病，事事不顺心。
不饮酒，酒乱人性。经常喝酒而且贪杯的人，犯做杀盗淫妄的概率高。五戒每做到一条，得受用的是你自己。这是件良心工程，学佛与不学佛都要遵守。
三净肉也是众生的血肉之躯，佛在不得已的情况下让修行人开戒吃三净肉，还有，刚开始学佛修行的人，一下子断不了肉食，佛为了一步一步引导初学，让吃三净肉。
三净肉者，
一不自杀，
二不见杀。
三不为我所杀。
吃这样的肉相对而言罪业轻点，并不是没有罪。自己亲手杀生，那你的心多狠啊！你听到动物撕心裂肺的哭叫声都无动于衷，慢慢的，你什么恶事都敢做。
专指定别人给自己杀鸡杀鱼，虽然自己没动手，命债还是因你而起，你逃不过去。你看着他人杀动物，动物的眼神，痛苦的表情打不动的良知，说明你的恶心恶习又加重了一层。
恶感恶，善感善。你必定将来堕下三恶道将身还债。年轻的同修都有工作，在单位的饭堂吃大锅菜，尽量不要吃肉食。没有办法非吃不可的情况下，你把自己念佛修行的功德回向给被你吃的动物，慢慢的，佛菩萨会护持你，把你调往好的，善的单位去，你就可以全素了。
五戒修持起来有一定的难度，因为我们无始劫来养成的恶习惯太深了。舌贪味，身贪淫，自私自利，言语不实，这都是众生受苦的根源，要纠正过来那确实要有壮士断臂的勇气。
自己实在过不了关，你求阿弥陀佛加持，佛陀暗中加持你一把，就过去了。这个办法很灵验，我屡试不爽。
法藏比丘给大家保证说：以往所做的错事，自己意识到不对，回头改过，持念阿弥陀佛名号也能往生极乐世界。无论过去做了什么恶业，完全来得及。
在《往生传》上，有一辈子心善行善的人念佛往生了，也有一辈子心恶行恶但命终之时遇到念佛法门，猛然回头，回心向善，十念佛号也成功往生到极乐世界的例子很多的。
我们虽然不是上上根性者，但比之恶人来，大家觉悟的要早得多。
也只有这样，念佛才会达到功夫成片。毛病缺点越修越多，那不能往生极乐世界。
不要说自己是老修行人，念佛的资格深，念了几十年佛，高高在上看不起后学。极乐世界的佛菩萨不认你这一套，不会来接你的。
谁也别想蒙混过关。念佛修行是个硬功夫，掺不得一点虚伪。知错不改，不肯悔过自新，还在原地踏步，注定你修不出成绩。所以，悔过，改过，是我们修行上的大课题，马虎不得。
活到老，学到老，改造到老。兢兢业业的修行了一辈子，还有自己实在没有能力断除的烦恼，阿弥陀佛通情达理，把我们接到极乐世界以后，让大家继续改造。这就是念佛人往生极乐世界的意义。
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