浪子回头金不换。我们今生今世遇到佛法而且遇到净土法门，一心一意求生极乐世界，诸佛菩萨笑开了花。
六道众生都是浪子，住善道是暂时的。轮回众生的善心所少，恶心所多，我们住三恶道的时间则长。今天能萌生去极乐世界的大愿心，就是悔过，就是回头。
我们比一比就知道了。世间法的善，果报在三善道。三善道不究竟，极乐世界是轮回之外的圣贤所居地，念佛求生极乐世界是究竟法。三善道比之极乐世界还是恶的。
所以，念佛人做世间法的一切善事，要把这个功德回向往生极乐世界，要明白，世间的痴福靠不住，念念心向阿弥陀佛，这个功夫一定要做，要积极做。便持经戒，经是佛经的理论指导，戒是佛家的戒律。那这么多的佛经当中，我们该选择那部经，该受持那样戒？
我当年聆听净空老法师的正确指导，一句阿弥陀佛，一本无量寿经，闭关苦修十年。事实证明，这样专精修为是对的。
学佛，不是为了学多部经，多部论，终极目的是为了断烦恼。如果一肚子的佛经佛论，应用不到现实生活中去，充其量是个佛学家而已。佛学家是参与研究的，他不注重实践，自己把自己驾空了，一事无成，但他还不愿意承认自己的方法不对，劝他人也广学多闻，自己给自己美其名曰大通家，学佛切忌这样。
被佛法严重污染以后，再想一门深入很难了，他的傲慢习气以为自己知道得多更加不可收敛。这样的修行人今生今世不会成就的。
一部无量寿经，我们看看，佛家的教理在此已经完善了，反反复复学习这部经，或读诵，或研习，心专注在这里很有受用。一经通一切经通。这话不假。我把无量寿经背熟了，其他的诸经，我只要看一遍就明白了。把这个经验供养给同修大众，希望大家也专精无量寿经，不要涉及太多经典，免得分心劳身。
再说持戒，就大众同修的普遍程度来说，不要好高骛远，我们就把三归五戒持好。
着手持受五戒，时间久了，众戒都能持到。看起来很多修行人受了菩萨戒，受了三坛大戒，其实，他的实质比一个五戒居士都不如，听名气很大，没有真正的修行功夫，名字头衔一大串，诸佛菩萨不认这一套。
我们就来实在的，尽自己的能力做到哪里算哪里，不要为了图虚名，到处去找高人给你受这戒那戒，这个意义不大。
我们看看谛贤法师那个锅漏匠弟子，进了山门一剃度，什么戒都没有受，住在乡下无人问津的破庙里，三年不出门，一日三餐素食，白天晚上念佛，三年成就了。很多修行人受这样戒那样戒，并不是为了用戒律规范自己，而是为了图虚名。不能这样的。
持戒念佛，戒越持心越善良，身越端正，这就是得戒了。念佛越念心胸越大，心越清净，这念佛功夫出来了。
我们想一想，有这两样受用，自己是不是学得有点象佛了？佛菩萨也是这样的。那你就真得了佛教的利益。你与极乐世界相感应，与阿弥陀佛相感应，与众善相感应，你走的是成佛的正确道路。
不能。心中没有目标方向，稍微有点恶缘拉你，你就跟着跑去三恶道了。而对往生极乐世界矢志不渝，坚固不退，恶缘拉不动你。往生极乐世界是我们命终不堕三恶道的保证，其他没有保证的。不复更三恶道的更字，就是反反复复下三途。我们在三恶道刚出来，不求生极乐世界的话，马上又得回去受苦。法藏比丘殷切劝我们发心往生他的乐世界，给凡夫众开出一条快捷的成佛之路，大家要深信切愿。
在这里说的字字分明，大家就放心好了。圣人不会食言，更何况法藏比丘说，这一愿不兑现的话，他就不成佛。话都说到这份上，还有我们怀疑的什么呢！
学习了悔过得生愿，我们就不要再背历史包袱，不要把自己禁固在痛苦的回忆当中，自责自怨，一切都放下，为了被我们伤害过的人与动物早一天脱离苦难，我就义无反顾的往极乐世界去，跟阿弥陀佛见个面，问声好，我还马上回到被我伤害过的有缘众生当中，不厌其烦的劝他 跟我一起到极乐世界去，我就开怀了。
评论