昨天，我们探讨了乐如漏尽愿。
往生到极乐世界，修行功夫只进不退，无漏了。与极乐世界相反，我们这里处处是漏洞，处处是烦恼。
辛辛苦苦修了一世又一世，一不小心就退回原地。原地是什么地方？就是无间地狱。
也就是说，极乐世界无退缘，而极乐世界之外，退缘太多了。
退缘就是有漏。如同一只水杯，杯子下面有个破洞，多少水倒进去都要漏掉，永远没有满的时候。
在极乐世界之外的佛国土修行，情况都跟我们这里一样，进少退多。因此，修行人用无量劫的时间，费尽力气也出不了轮回。不是他不努力，而是环境左右了他。就说修学环境，凡夫为境所转很正常，就等觉菩萨的无明习气，也经常为外缘所刺激而起心动念，情绪波动。
往生极乐世界的所有众生，无论是人天道往生者，还是三恶道往生者，都得漏尽清凉。
不再为生活奔波，也不为感情困扰，身心世界都安稳自在。法藏比丘绝不说假话。我们要以求生极乐世界为目标，不要贪恋六尘烦恼。
往生极乐世界的成本并不高，就要求修行人老老实实的念佛，用佛号功夫伏住烦恼即可。
这样的修行功夫人人能做到。简单，方便，而且实用。也可以这样说，净土法门解决了所有修行人的头疼事，我们不能小看一句佛号，更不能小看求生极乐世界。
那下面的三十一愿，不贪计身愿。
什么叫做贪计身？贪计身就是贪着身见，认为身体是真的，跟着身体所造做的杀盗淫妄业是人生的意义。围绕着身体的触受，味尘而恣意杀盗淫妄，满足六尘烦恼。
我们看看佛门修行者的三个学位名称：阿罗汉，菩萨，佛。破了身见，见思烦恼断了，就证到阿罗汉果位。再往上就是断尘沙烦恼。尘沙烦恼断了则证菩萨果位。
再继续向上，断无明烦恼，无明烦恼断干净就成佛了。阿罗汉，佛，菩萨，不是谁随便给谁封的，要用自己的真成绩说话。你说你证到了什么果位，证据是什么？
证果的圣人，那怕是念佛功夫成片的人，都会严格管理好自己，远离一切恶业。更何况佛菩萨再来，干这样的恶事，岂有此理。
真正是佛菩萨再来的话，他绝不会轻易暴露身份。而在万不得已暴露了身份以后，他马上就入灭了。
口口声声说自己是佛菩萨再来，说了以后就是赖着不走的人，是典型的妖魔鬼怪冒牌货。这个玩笑开不得，可不敢随便说大话。而标榜自己神秘身份的人，他着了什么相？贪计身。
骗人家的钱物，满足自己的私欲。他要钱干什么？
搞淫杀二业。淫，
他贪着美色，杀，他贪着美味。
这是贪着身见所犯的最严重的错误。极乐世界没有这种现象。虽然极乐世界的物质享受样样称心如意，但极乐世界的大众根本就不贪着。从哪里知道的？
首先，极乐世界的大众不吃饭了，没有味尘上的烦恼。吃饭的习气在，对刚往生不久的凡圣同居土大众来说，一下子让他不思饮食，习气很浓厚。他想吃什么东西，念头一起，所想的食物就摆在面前，但当他要吃的时候，感到自己并不饥饿，没有饮食的必要。
再忽然想起自己已经不是血肉之身了，完全不用吃东西，看看周围的师兄弟，果然大家都不吃饮食，从此以后就把饮食的事情断掉了。味尘不再起烦恼。
极乐世界是清一色的大丈夫，没有女色的诱惑，淫习不起作用了。其他的盗业更没有必要，
这是个丰衣足食的佛国，黄金用来铺马路的。没有偷盗的必要。
妄语呢，你想说假话骗人，但极乐世界的大众个个都有他心通，大家都是透明的，谁也别想骗谁。
声色香味触法，六尘烦恼到了极乐世界都转化为智慧德能。
耳闻声，池流花树，鸟语风声都是讲经说法，都是阿弥陀佛圣号，你能听到的只有这样。
鼻嗅香，极乐世界都是菩提宝香，没有异味，嗅到这样的香气，身心安泰，不会起烦恼。味尘，刚才我们说过了，大家就不需要食物，味尘烦恼不存在。
触，极乐世界的大众是清虚之身，无为之体，心里干干净净，身体所接触的都是正面影响，发挥的也是纯正能量，没有触尘的烦恼。
法尘，极乐世界的法第一正，没有杂谈戏论。引不起大众思想上的混乱。这就是法藏比丘说极乐世界的大众不贪计身的理由。
不往生极乐世界而让修行人不贪计身，破身见，不分别，不执着，不妄想，那只是教课书上说说而已，大众做不到，不能说佛是白说了，但也不能说很有用。
要用善巧方便给大众修行的途径。佛家的善巧方便就是阿弥陀佛48愿导归大众往生极乐世界。
到了极乐世界，断执着，断分别，断妄想都是顺理成章人人力所能及，一帆风顺的。
我们不必要绞尽脑汁冥思苦想极乐世界是什么样的，也不要反反复复问责法藏比丘这一切都是真的吗，你有没有骗我？
看看古往今来自在往生极乐世界的现实事例就行了。那我们就万缘放下，老老实实把生活中的一切事物干好，佛念好，对是非人我都不理会，天天检查自己的缺点毛病，一心一意等待阿弥陀佛现相接引，肯定能达到往生极乐世界的目的。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第一四四集。二零一八年十二月二十七日。
评论