昨天，我们探讨了那罗延身愿。
就单从身体飞跃式的大变化上，念佛人就知道往生极乐世界有多么殊胜。要说我们是凡夫众，到了极乐世界也住在凡圣同居土，身体本应是凡夫身，为什么有与诸佛菩萨一样的身相呢？
因为极乐世界是法性土，不是轮回界，当我们念着阿弥陀佛圣号，跟着阿弥陀佛回到极乐世界的一刹那，身体已经蜕变为法性身。
轮回业感得轮回身，而圣贤行感得圣贤身。这就是极乐世界大众的精神风貌，身体不坏不散，力大无穷，而且身放毫光。
得到了这样好的身体，是不是就安于现状，什么事情都不做了？
不是的。极乐世界的大众在轮回之外，对轮回中的现象看得明明白白。大家都有与阿弥陀佛一样的大慈悲心，从无始劫来到现在，与自己有缘的六亲眷属在那一道受苦，都看的清楚。
再想起自己与他们当年生活在一起的感情，亲情，看着他们受的苦难而自己有能力帮助，谁还能安住在极乐世界贪受清闲呢！巴不得赶紧把他们都接到极乐世界来。
但是，愚痴的众生真愿意接受佛菩萨的关爱，断恶修善，到极乐世界来吗？这就要大众付出与阿弥陀佛一样的大智慧，大努力。
那极乐世界的大众胜任吗？他有这样的能力吗？
说大家跟阿弥陀佛智慧德能一样，这不是夸张的？我们比个很简单的例子。就说释迦牟尼佛讲的诸经吧，佛入涅槃了，我们这些凡夫弟子把佛经复讲出来，也一样能起到度化众生的作用，虽然我们还是凡夫修行人，讲佛经，就能发挥佛的智慧，就跟佛的智慧等齐。
关键看你在做什么。人人本来都是佛，你就是不做佛的事，非要做轮回众生的事，把智慧德能扭曲为造孽，并不是你没有智慧德能，而是不愿意发挥。
极乐世界的大众个个都是做圣贤事业的，虽然没到佛位，所作所为与佛一样，都在度化众生。那，度化众生需要什么？一是高尚的道德，二是高深的学问。极乐世界的大众都具备。
没有这样的修养，你发心讲经，讲不好也讲不长。你发心念佛，念不深也念不长。与圣贤精神相违背，南辕北辙，自然不得受用。高尚道德是圣贤品质。
再说高深的学问，不学历史不知未来，对古往今来的世事洞达明了，洞若观火，从兴衰起落当中，要有自己的真切体会。这两样功夫具备了，就叫做有学问有道德。有道德的人肯定有学问，虽然他没有看多少书，甚至不认识字，一部经都没有学过，但他什么事情都明白。
六祖能大师算一个。他证果了。就阿罗汉的见性功能，前知500世，后知500世，一世是30年。他不是从教科书上看到一些文字记载，而是亲眼所见某朝某代发生真事。
事情的起因结果，他都看见了，他什么都知道，看似没有知识，没有学问，他说出的话，办出的事情，都准确无误。
六祖坛经，是六祖能大师亲口说的。我当年刚开始学佛，被坛经镇慑的五体投地。可六祖大字都不识一个啊。
学问，或者是自己亲见，或者看文字记载。
总之要胸有成竹，不能当白痴。极乐世界大众的光明慧辩，光明两个字是表光明磊落，道德高尚。慧辩，是不邪说，所说的都是正面的，对众生起到教化作用，开发众生智慧的话语。
这个辩字，不是强词夺理，而是现场发挥，把众生想要知道的佛理讲的圆融无碍，听众喜欢听他讲。中国老百姓都知道，话有三说，巧说为上。这个辩字就是高度的语言艺术，说话的措词恰当，语言柔和，让人听了既开智慧，又得受用。世上好话佛说尽，天下名山僧占多。看来佛家的教学艺术最高，说的都是好话。极乐世界的大众都有这样高深学问与高尚道德，还有高度的语言艺术，个个都是标准的教育家。
成就一切智慧，有了智慧什么事情都好办，智慧到底是什么样的？就是温良恭俭让，就是五戒十善，就是六度万行。这就是智慧。
不做这样的功夫谁说谁有智慧那是假的，是世智聪辩，玩小把戏，最后的结局是聪明反被聪明误。乃至破家亡身，满门抄斩。历史上这样的人物还少吗？这些人都是所谓的聪明人，其最终还不如老实人。
成就智慧以后则获得无边辩才，这就是有理走遍天下，无理寸步难行，心正理顺。自己心里的困惑解决了，看一切事情都合理，看一切众生都是佛。心里没有了对立，行动起来则运用自如。这就是圣人明白来，明白去。来时吉祥一片，走时光明正大，留给后人无限哀思，让后学永远铭记在心，以他为目标方向，勇往直前，进取圣位。极乐世界的大众都是这样的，都是众生的好师长，跟着这样的老师，众生肯定有成就。
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