我们接着昨天的内容继续探讨。光明慧辩，是大德能，大才用。
就讲经说法一事，证不到则绝对讲不出。同样是佛弟子，是讲经的法师，为什么有的法师缘很殊胜，大众喜欢听他讲，他也鞠躬尽瘁，一辈子都从事讲经。而有的法师他的法缘则很少，听众不喜欢，他讲着也没有意思，讲不几年就停止了。这就各人的智慧德能有高低。极乐世界的大众都是有学问有道德，心正行正，一切皆正者。
正与正感，对有缘众生的困惑一目了然，能够对症下药，会观机。有缘众生的程度到哪里，他就讲的恰到好处。而且，极乐世界的修行者身临其境见到了极乐世界的种种好处，然后用极乐世界对比其他诸佛国土，亲证了净土法门的完美无缺，他们在讲经说法之际。都能做到三根普被，利钝兼收。这就是他的光明慧辩。
有很多古大德的论著，诚然很好，但后学做不到，望而生畏，度众生很有限。这就不能说他有光明慧辩。
真正达到光明慧辩的，在我们这里就释迦牟尼佛一尊。释尊讲经，从始到终都贴合一切大众的程度。起重大作用的，就是反反复复讲净土法门与无量寿经。往生到极乐世界的大众，都能做到与释迦摩尼祖师一样。
也就是说，凡是参不透净土法门的讲师，他的智慧才辩是有限的，甚至他自己也有很多困惑，根本没法突破。
参不深净土法门，注定了他的法缘不会殊胜。我们在前面探讨《法华经》的过程中，释迦牟尼佛从菩提树下出定以后，面对着博地凡夫犯了愁。讲深吧，凡夫做不到，讲浅吧，阿罗汉与菩萨众不愿听，该怎么办呢？佛想起自己在因地上，他的恩师当年所说的佛法，就是以净土法门为导向，为主题，说服了凡夫与阿罗汉，菩萨众。
实践证明，大家都喜欢去极乐世界，极乐世界成就佛果最快，最圆满。释迦佛想到这里就信心百倍，不再为普度众生感到困难了。
从佛陀讲经说法的内容当中，还有后学实践经验来看，净土法门涵盖了一切法门。84000法门的修行人到最后，都以念佛求生极乐世界为归宿，这就是证明。既然如此，我们就深入浅出的把净土法门给有缘同修讲清楚，让大家心服口服，则不辜负阿弥陀佛建造极乐世界苦心。
净土法门就是法要。我们看经文
说经讲道，说经，是言教，行道，是身教。说得好而且做得好。
说得好做不好，是空头理论家，而能做好的人肯定能说得好，理论实践相结合，就能达到言行一致，为众生的示范人物。
我们如何能把善谈法要愿落实到眼下来？这个并不难。
有的同修可能说，我文化程度不高，不会讲经，这一愿我永远都做不到。那你与锅漏匠比一比，与海贤老和尚比一比，还有，你与东天目山上哪位站着往生的老居士比一比，你的程度比他们怎么样？锅漏匠一个字不认识，贤公老菩萨一个字不认识，人家把诸法密要表述得更有力。
能发心讲经当然很好，没有这样的机缘，一句佛号念到底，就是善谈法要。诸佛说法的精要，浓缩起来就是这句佛号。以何为证？以我们生死交关之时，佛号能把大众拉出轮回，这就是铁证。其他的法门没有这样的功能。大家闲话少说，精进念佛，见了有缘人随口一句阿弥陀佛，就把诸佛的法要传给了他。你不知道度众生，而无意当中已经度化了无量众生，而且是用最殊胜的办法。讲经说法的大德不一定能比上你，不要小看自己。
大家擦亮眼睛，不要上他的当。工作家庭两不误，有空闲就念佛，看似自己不做为，其实，你所做的，正是诸佛磨破嘴皮所劝的。你行的正是佛法的精髓秘要，怪道藕益大师高度评价那些老老实实念佛的老阿公老阿婆，他们潜通佛智，暗合道妙，做一流的修行功夫，原来，老婆婆老公公们完全落实了阿弥陀佛的善谈法要愿啊！
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