我们不要担心往生极乐世界以后具体要怎样修行，多长时间证到候补佛位，更不要在往生的品位高低上冥思苦想，这对修行都不利。无论往生的品位高低，只要能达到往生的条件就好。
古大德说得好，但得见弥陀，何愁不开悟。因地上的功夫，只要紧紧抓住佛号就行。身心安住佛号当中，就是第一大定功。
现在是凡夫身，自己的能力有限，穷则独善其身，达则兼济天下。我们看，极乐世界的补处佛位，是给每一个往生者预备好的，到了补处位，就是大展宏图之际。自身的烦恼断尽了，在什么环境当中都能自在往来。
那，是什么能让补处佛位的修行众，道德人格不受侵害呢？
被弘誓铠，是什么意思？
被，就披的意思，弘誓，就是普贤大愿。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
这就是佛菩萨的弘誓大愿，矢志不渝，成佛以后更能发扬光大。
铠，就是铠甲，古代将士做战穿的防护衣。
我们在古装电视剧，戏剧当中看到过。铠甲的材料是金属做的，利器砍在上面伤不着人。没有铠甲防护，你就打不赢对方。
这比喻极乐世界的补处菩萨，有象铠甲一样坚固的大愿，这个大愿能战胜一切诱惑。
我们现在经不起环境的刺激与诱惑，是泥菩萨过河，自身难保。谈不上度众生。我自己呢，唯一的坚固之处是对净土法门坚定不移，对阿弥陀佛圣号深信不疑，对往生极乐世界永不退心。
自己所能做到的，也只是把有缘同修带到跟我一样的程度，我就知足了。我相信，有这三个条件，持之以恒往前走，成功率将是很大的。这不是我的推测，而是古圣先贤都这样说，这样做。我不会下讲台的，将来死，就希望在讲坛上给大众表演一番，证明这样修行是正确的。
我们果然有这样的意志与恒心，也是被弘誓铠。万里长征，就算迈出第一步吧。这一步走对了，往前越走路越宽。
为什么这样说呢？就算补处佛到我们这里来示现，在这样的时代背景下，他也是如此作为。
海贤老和尚不就这样吗？东天目山上站着往生的老菩萨不也是这样吗？净空老法师一万个想这样做，他有重担在身，必须讲经啊。
我们这里的补处佛，弥勒佛，也一样这样示现。这是末法时期度化众生唯一的法宝。不信的话，在这部经的后半部，弥勒佛当机，释迦佛殷勤重托弥勒下生到这里，也要把这部无量寿经讲清楚，讲明白。这就是证据。
谁把自己修成了孤家寡人，后面没有人跟你，没有人信你，你所讲的大家做不到，你肯定不是佛菩萨再来，自己也没有多大的根性，这是肯定的。
海贤老和尚，有人说他是阿弥陀佛再来。到底是不是阿弥陀佛再来，我们仔细思量，这位大德的一生，年纪轻轻，进得山门，一堂经没听过，一个字不认识，师父教他一句佛号到底，他就这样走下去，一口气做了90多年。如果不是再来人的话，谁有这样高的智慧能接受一句佛号精进到底？
我们再看锅漏匠，修无师，这些人忠诚到了极处，随和到了极处，在乱世当中，不欺不坑不骗人。本本分分的。自己力所能及的活干好，闲下来就是一句佛号到底，不说是非，不评人我，默默无闻。
但用自己殊胜的修行成就向世人宣布，极乐世界是真的，念阿弥陀佛就能往生极乐世界也是真的。
这些大德应该都是极乐世界的补处佛吧！被弘誓铠，净土法门遇到争议，夏会本遇到灾难之际，他们用自己的真实成绩来挽救，不是佛菩萨再来还能是什么人？
经海贤老和尚这样一示现，东天目山上的老居士站着往生这样一示现，大厦将倒，梁栋扶撑。我们对一句佛号念到底又恢复了信心，对夏会本也恢复了信心。
要从中看出玄机来，谁的牛吹得再大，名字头衔一大串，塔庙造的再富丽堂皇，佛菩萨的塑象得再高再大，你，还有你的信众干不出成就来，整天打口水战，这个副作用太大了，不见得你有功德。还是效法贤公老和尚，住个小破庙，自做自吃，一日不做一日不食，一句佛号精进不休，这样好，这样妙。千万不要塔庙坚固，耽误了自己往生极乐世界的良机。
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