我们不要担心往生极乐世界以后具体要怎样修行,多长时间证到候补佛位,更不要在往生的品位高低上冥思苦想,这对修行都不利。无论往生的品位高低,只要能达到往生的条件就好。
古大德说得好,但得见弥陀,何愁不开悟。因地上的功夫,只要紧紧抓住佛号就行。身心安住佛号当中,就是第一大定功。
现在是凡夫身,自己的能力有限,穷则独善其身,达则兼济天下。我们看,极乐世界的补处佛位,是给每一个往生者预备好的,到了补处位,就是大展宏图之际。自身的烦恼断尽了,在什么环境当中都能自在往来。
那,是什么能让补处佛位的修行众,道德人格不受侵害呢?
被弘誓铠,是什么意思?
被,就披的意思,弘誓,就是普贤大愿。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
这就是佛菩萨的弘誓大愿,矢志不渝,成佛以后更能发扬光大。
铠,就是铠甲,古代将士做战穿的防护衣。
我们在古装电视剧,戏剧当中看到过。铠甲的材料是金属做的,利器砍在上面伤不着人。没有铠甲防护,你就打不赢对方。
这比喻极乐世界的补处菩萨,有象铠甲一样坚固的大愿,这个大愿能战胜一切诱惑。
我们现在经不起环境的刺激与诱惑,是泥菩萨过河,自身难保。谈不上度众生。我自己呢,唯一的坚固之处是对净土法门坚定不移,对阿弥陀佛圣号深信不疑,对往生极乐世界永不退心。
自己所能做到的,也只是把有缘同修带到跟我一样的程度,我就知足了。我相信,有这三个条件,持之以恒往前走,成功率将是很大的。这不是我的推测,而是古圣先贤都这样说,这样做。我不会下讲台的,将来死,就希望在讲坛上给大众表演一番,证明这样修行是正确的。
我们果然有这样的意志与恒心,也是被弘誓铠。万里长征,就算迈出第一步吧。这一步走对了,往前越走路越宽。
为什么这样说呢?就算补处佛到我们这里来示现,在这样的时代背景下,他也是如此作为。
海贤老和尚不就这样吗?东天目山上站着往生的老菩萨不也是这样吗?净空老法师一万个想这样做,他有重担在身,必须讲经啊。
我们这里的补处佛,弥勒佛,也一样这样示现。这是末法时期度化众生唯一的法宝。不信的话,在这部经的后半部,弥勒佛当机,释迦佛殷勤重托弥勒下生到这里,也要把这部无量寿经讲清楚,讲明白。这就是证据。
谁把自己修成了孤家寡人,后面没有人跟你,没有人信你,你所讲的大家做不到,你肯定不是佛菩萨再来,自己也没有多大的根性,这是肯定的。
海贤老和尚,有人说他是阿弥陀佛再来。到底是不是阿弥陀佛再来,我们仔细思量,这位大德的一生,年纪轻轻,进得山门,一堂经没听过,一个字不认识,师父教他一句佛号到底,他就这样走下去,一口气做了90多年。如果不是再来人的话,谁有这样高的智慧能接受一句佛号精进到底?
我们再看锅漏匠,修无师,这些人忠诚到了极处,随和到了极处,在乱世当中,不欺不坑不骗人。本本分分的。自己力所能及的活干好,闲下来就是一句佛号到底,不说是非,不评人我,默默无闻。
但用自己殊胜的修行成就向世人宣布,极乐世界是真的,念阿弥陀佛就能往生极乐世界也是真的。
这些大德应该都是极乐世界的补处佛吧!被弘誓铠,净土法门遇到争议,夏会本遇到灾难之际,他们用自己的真实成绩来挽救,不是佛菩萨再来还能是什么人?
经海贤老和尚这样一示现,东天目山上的老居士站着往生这样一示现,大厦将倒,梁栋扶撑。我们对一句佛号念到底又恢复了信心,对夏会本也恢复了信心。
要从中看出玄机来,谁的牛吹得再大,名字头衔一大串,塔庙造的再富丽堂皇,佛菩萨的塑象得再高再大,你,还有你的信众干不出成就来,整天打口水战,这个副作用太大了,不见得你有功德。还是效法贤公老和尚,住个小破庙,自做自吃,一日不做一日不食,一句佛号精进不休,这样好,这样妙。千万不要塔庙坚固,耽误了自己往生极乐世界的良机。
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