今天，我们探讨48愿最后三愿：
第46愿，获陀罗尼愿，
第47愿，闻名得忍愿，
第48愿，现证不退愿。
这段经文承袭了前面几愿，继续劝说极乐世界之外的诸菩萨众归心净土，持念佛号。法藏比丘为什么重复这个内容呢？
就是我们前面探讨过的，净土一法，度凡夫易，度菩萨难。菩萨们眼前的困难是什么？是迟迟达不到成佛的果位。这对自力法门的修行众来说是很闹心的事情。
对遥不可期的成佛之事，很多人已经怀疑了：到底能不能成佛呢。法藏比丘在这里肯定的对大众说：用持念阿弥陀佛的方法，很快就证离生法，获得圆满智慧，再也不会退下去了。我们相信，在法藏比丘做这样的保证之前，没有谁给这些菩萨众做过这样的保证。
那其他佛呢？有没有给菩萨们介绍极乐世界与念佛的殊胜？介绍了，但这些菩萨们不肯相信，诸佛就没有办法了。
虽然菩萨们不肯相信念佛法门，法藏比丘并不放弃他们，不妨再这里多说一遍，引起菩萨们的兴趣。十方诸佛呢，也不放弃这部分修行人，一次不听两次说，八次不听十次说。
诸佛不怕众生给他泼冷水，冷落他，教化众生是实话实说。你不信佛陀所说的，你就得不到学佛的最高享受。学佛的最高享受就是这三愿，证得不生不灭，福慧圆满，永远不会退转到佛位之下。
很多人还抱着大部头的经论不放，咬文嚼字，宁肯死在经论当中，也不肯精进念佛。凡夫众修净土，其好处是一品烦恼都不要断就能出轮回。诸菩萨众修净土，则一步到位直截了当回常寂光净土。
这是真话，我们看看往生的品位就知道了。凡夫带业往生在凡圣同居土，距离常寂光净土则远一些，阿罗汉生方便有余土，就比凡夫靠近常寂光，而菩萨众住实报庄严土，紧紧靠着常寂光，一点无明习气，在极乐世界这样的好环境当中断起来很快，他几乎还没有感到，习气就不见了。
古今大德一致认为，净土法门是易行难信之法，看来这话不假。
而用阿弥陀佛圣号把妄念代替过来，不怕念起，就怕觉迟，念头刚起来，马上提起阿弥陀佛圣号，念念落在佛号上，妄念自然就消失了。作为凡夫众的我们，都有这样明显的感受，菩萨们就更敏感了。
所以，他们一旦嚐到这个甜头，进步之快超出想象。妄念消失了，他获得陀罗尼。陀罗尼就是开悟成佛，获得跟佛一样的智慧。
心地清净是享受，心地平等是高级享受。天平地不平，人平心不平。心地不清净，跌宕起伏，情的不足，过高的相信自己的能力，我们把这叫绪波动，看似身体没有什么痛苦，但痛苦的感受甚至比身体的疼痛还折磨人。
心地坎坎坷坷，不平等，也看似无所谓，不伤大雅，但当人所受的，只是表面上的幸福，他有一肚子苦水，莫名其妙的难受。
心地清净平等的人，绝不会跟着外缘境界起起落落，这种幸福佛有，而且永不消逝。菩萨们因为持念佛号而获得的清净平等与佛等齐。他们得真受用了。今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
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