我们接着探讨这段经文：得平等住，修菩萨行。具足德本。
这是闻到阿弥陀佛圣号，而且精勤念佛的人，烦恼断起来非常顺利。这些回心转意，对净土法门深刻参学以后的菩萨们，在修学上找到了前所未有的感受与收获，得到了平等住。
平等，就是佛法界，平等后面加一个住字，意思就是与佛一样安住在平等三昧当中不会退转。
虽然还显菩萨的身相，没有现佛相，但教化众生已经与佛一样了，能说出跟佛一样的道理，能解决一切大众的困惑，虽然修菩萨行，但做到了与佛一样的功德。因为，他具足德本了。
德本，就是佛的智慧。具足德本，则是百分百跟佛一样。
那我们再探讨第47愿：闻名得忍愿。
大菩萨众持念阿弥陀佛圣号，很快证得一二三忍，取得了佛法修行的最高位次。
什么叫做一二三忍呢？就是音响忍，柔顺忍，无生法忍。从什么地方鉴别一个人的修行水准？
佛门绝不是模糊行事，有标准的。更不是妖魔鬼怪随便给自己封个佛菩萨的假名号，招摇过市，没有规则。
我们看，音响忍，就是在声尘当中不分别，不执着，不妄想，人家赞叹我，我不高兴，人家毁谤我，我不烦恼。好的妙的音声，不贪听，粗的恶的音声，不回避。自己在声尘中不受污染，心净如水，就是闻性功能完全正常了。那闻性功能完全正常以后，就是见性成佛。
大的音声能听见，小的音声也能听见。闻性不再受远近大小的障碍，尽虚空遍法界一切众生的声音，佛陀一点不漏。
柔顺忍，就是将恒顺众生的功夫落实到一丝不苟，百分百的为众生服务而无怨无悔。三恶道的众生有得度的机缘，佛现恶道身，三善道的众生缘熟，现善道身。佛现做一只蚂蚁，现做饿鬼，我们不知道，不认识而已。佛有没有嫌弃恶道众生卑贱而放弃他们，平等普度。叫你我他去变只蚂蚁，变只猫狗，我们不肯啊！
分别执着太强，有能力变的不肯，没能力变的也不肯。慈悲心不够，架子放不下来，就不能与众生和光同尘。度众生的范围非常局限。柔顺忍没有修到位，你说你好有什么用呢。
佛不是随便假冒的，你没有修到佛的程度干不出佛的伟业，坏了佛的美名，罪过很大的。叫不明真相者误认为佛就这样无能，不学佛了，你的罪业就大了。
大菩萨绝对不会做糊涂事，但遇到名闻利养，他总要动个羡慕的念头，虽然念头一动很快就意识到自己不对，但已经造下来起心动念的业，这就是等觉菩萨的痛苦与无奈。这种烦恼用佛号代替过来将很快消灭，而不念佛，任着无明习气自然去断，那要浪费很长时间的。
念阿弥陀佛圣号的好处就有这样大，法藏比丘不给自己打广告，也不给自己贴金，实话实说。佛陀无所不知无所不能，见闻觉知的功能完全恢复了，没有一点残缺。这个忍字，就是证得的意思。一切法得成于忍。因为有忍的功夫，现在圆满成就了。是这个意思。
我们再探讨第48愿：现证不退愿。这个现证，是当下证到佛果位，不会在退到佛果位以下了。
\u0003于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉\u0003。诸佛法是什么？具体得说，就是佛所说的一切法。
那我们把释迦牟尼佛一生所讲的诸法总结起来，其实很简单：诸恶不做，众善奉行，自净其意，念佛求生极乐世界。就这么简单。如果谁能在这些内容上做到百分百，谁就是佛。
我们现在做不到这样圆满是很正常的。往生到极乐世界以后则马上做到，毫不勉强。成佛以后会不会再退转到佛位以前？
这个问题，在法华经上有人提问过，佛陀回答得很巧妙：比如一个人，他明知道去东方的道路，一个目的往东走，你让他往西去，他是不肯的。成佛以后，就不会再退转了。佛果位上不需要增也不需要减，恰到好处，完美无缺。
我们学习了48愿，就坚定不移的把这句佛号念下去，谁来劝你不念佛，我们绝不改变，绝不动摇，如此，成佛之事指日可待，可喜可贺。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第一六十二集。二零一九年一月十四日。
评论