我建超世志。必至无上道。斯愿不满足。誓不成等觉。
复为大施主。普济诸穷苦。令彼诸群生。长夜无忧恼。
今天，我们探讨第七品经文。必成正觉第七。
法藏比丘当着师父世间自在王佛以及大众的面，说出了伟大的48愿，引起大众无限欣往。在48愿当中，每一愿的后面都信誓旦旦，表明此愿不兑现，我就不取正觉。
第七品经文，是对第六品大愿的补充说明。这品经文是以偈讼的形式说出来的。我们一句一句来探讨，看看48愿当中还有什么参不透的地方没有。
释迦牟尼佛给阿难尊者以及于会大众说，法藏比丘当时说完48愿以后，用诗歌再一次重复了自己的大愿。看释迦牟尼佛的口气，佛陀当时应该也在世间自在王佛的法会上，亲耳聆听了法藏比丘发愿与说偈。
说明释迦佛对极乐世界的建成，对法藏比丘成就极乐教主，一概清楚，今天给我们说极乐世界之事，信心百倍，一点都不马虎。
佛是过来人啊，什么场景佛都经历过，要不然的话，也不会说出这样的妙法，给所有大众排忧解难，度化一切有缘众生往生极乐世界。
超世志，就是不但超出了世间法的大愿，也超出了出世间的大愿。就我们现在看来，还没有第二尊佛超越过阿弥陀佛。阿弥陀佛之所以度化众生这样多，度化的面积这样大，就是因地上的愿发得慈悲，发得合情合理，让一切真心出轮回的大众都能做到，都能当生成就。
菩萨阿罗汉能当下成就，六凡众生也能当下成就。
就靠念这句阿弥陀佛。这就是法藏比丘的超世志。现在，这一绝胜法门不但被一切诸佛所承认，也被越来越多的修行众所公认。
法藏比丘说他的48愿是超世志，是合乎情理的。，没有夸张的意思。必至无上道，无上道就是成就佛果，阿弥陀佛已经家喻户晓了。法藏比丘没有失信与我们。
那有的同修要问了：极乐世界还没有建成，法藏比丘到那个极乐世界成就佛果呢？
我们要知道，极乐世界这样的模式是永远存在的，只是教主的缘份问题。这一次，是阿弥陀佛与往生极乐世界的大众缘熟了，阿弥陀佛做极乐世界的教主。
到另一次，阿弥陀佛把有缘大众度到极乐世界都成佛了，余下的其他众生与另一尊佛缘熟了。另一尊佛也象法藏比丘这样发愿，也建造极乐世界度化自己的有缘。
那个佛国与极乐世界一模一样，度化众生的方法也是一句佛号，也是教众生带业往生。只是教主的名号与佛国土的名号与阿弥陀佛，极乐世界不重复罢了。内容是一样的。极乐世界不是在法藏这里才有的，是恒古常存，永远不灭的。
所以，我们说法藏比丘是极乐世界再来人就说得通了。不是极乐世界再来人的话，他能建成这样好地方吗？
大施主，是财施，法施，无畏施都做得完美无缺者。三施缺一，就不能说他是大施主。
那我们看看极乐世界与往生极乐世界的方法理论，就是法藏比丘圆满的布施。法藏比丘建成极乐世界是他的福报与智慧，他毫不保留的让一切念佛人共享。
我们在48愿当中都知道了，极乐世界的物质受用应有尽有，而且满足每个人的习惯与爱好。这就是法藏比丘的财布施。阿弥陀佛不停止讲经说法，这是法布施。
往生到极乐世界的大众永远离开了恐惧与仿惶，这是无畏布施，都齐了。普济诸穷苦。诸穷苦包括谁啊？六道众生都是诸穷苦。菩萨阿罗汉比我们好点，但没有成佛，还有烦恼，也是穷苦。
但我们看到，人天二道当中有的人很有财富，他不穷啊！这只是我们看到了一面，没有看到第二面。我们看看眼前的乞丐叫花子，这些人前世基本上都是大富之人，有福无慧，财富当前大肆挥霍，多杀多淫，造尽诸恶，虽然人身未失，还在人道，跟流浪猫流浪狗没有什么差别。
六道轮回的众生因为缺乏智慧，不知道轮回的苦因与出轮回的妙法，角色在不停的互相转换。正所谓你方唱罢我登场，都是穷苦可怜悯者。念佛往生极乐世界法门，是九法界众生的救命良药。九法界，即三圣六凡。三圣者，阿罗汉，辟支佛，菩萨。六凡者，天人阿修罗畜鬼狱。
要不靠这句佛号，不求往生极乐世界，如何是了啊？
阿弥陀佛是我们的大恩师。全心全意把众生当做了自己，悉心呵护，积极救度，无私无我，无怨无悔。受尽了苦难，一心一意救度众生出离苦海。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第一六十三集。二零一九年一月十五日。
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