《佛说观无量寿经》
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【“欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”】
我们继续探讨三不邪淫。就夫妻之间的正淫来说，如果断了，会不会影响夫妻之间的感情？那我们看看诸佛菩萨示现在人间，有没有因为断淫以后而发生矛盾？
果然将夫妻淫事断了，行为端庄，夫妻之间感情更深。这样的感情，是建立在道义之上的圣贤事业，彼此心心相印，感情坚不可摧。
用淫事维持的男女关系，或者夫妻关系是靠不住的。一旦对方不能满足自己，夫妻之缘就到头了。在浓浓的淫情操纵之下，多少夫妻都是名存实亡，同床异梦，暗地多行不义。
所以，我们不必要担心没有淫情，夫妻之情也随之消亡。那有的同修要问，古人为什么是一夫多妻制？这是古人淫欲太盛吗？
我们看到，舜帝，未做帝王之时，因为本人的忠与孝，很受尧王的器重，尧王，还把自己的两个女儿——娥皇，女英，都嫁给舜王。这在古代，是有原因的，因为，古代人少地大，三山六水一分田，主要劳动力就是人力，多一个人多一份力量，而且，婴幼儿夭折的很多，一夫多妻，主要是为了繁衍后代，孩子越多越好。
帝王的三宫六院，众多嫔妃，也是为了拢络朝中势力，是有政治目的的。女人做人难，男人也不好当：养一大群孩子，还有妻妾，男人容易吗！谁肯给自己加重负担？谁肯给自己找一群女人，疲于应付？
在当时，大家都有社会责任的。原始社会的母系氏族，之所以以女人为中心，就是女人的繁衍功能，刀耕火种的年月，部落迫切需要强大，没有人，如何强大？
伏羲，就是位部落女酋长。部落强大的标志之一，就是人的多少。这是时代的需要，人们是本着道义而为的。
古代的女性，三从四德，绝对尊重自己的丈夫，丈夫也尽道义，对妻子关怀备至。一个大家庭，上上下下，几十个，甚至几百人，能够和睦相处，人人都懂得安分守己，尽到各人的社会责任，男耕女织，社会富强安定。
今天呢？政府明文规定一夫一妻制，法律也是这样定制的。这也是符合国情与社会发展的，谁要节外生枝，因淫情驱使而滥淫无度，这种行为则违反了道义，是大众所反对的。大众的道德底线，就是遵守一夫一妻制。
这样，有利于社会安定，国家发展。从淫欲烦恼解脱出来，返璞归真，就是格物致知，物，泛指五欲六尘，淫欲就是其中之一。佛家要求弟子清心寡欲，这不光是对学佛的同修说的，凡是人，都要引起警策，五欲六尘的烦恼，就是佛家所说的五阴炽盛。
五阴炽盛，属八苦的范围，是苦的源头。是非分明，现从格物着手，淡化淫情，淡化一切物质享受，是我们解脱尘俗的妙法。关于三不邪淫。我们就探讨到这里。
下面，我们探讨四不妄语。
妄语就是说空话假话欺骗他人，自己从中获利。妄，是虚假不实。当你因为妄语获得某种利益的时候，被你伤害的人却正在蒙受苦难，你所得到的利益，与他人所受的苦难相抵消，所产生的结果等于零，没有任何的社会效益。而你与被骗者之间的恶业从此结下，你给对方造成伤害，或者是精神上，或者是身体上，对方都不会轻易放过你。
凡夫不是圣贤，我们对圣贤如何伤害，圣人博大的心胸都能包容原谅的，而凡夫，大家同一境界，谁肯让人欺骗玩弄！受他人欺骗玩弄以后，心灵上的创伤很难全愈，他岂有不报复你的！
两人之间的斗争，看起来是小事，但会引发两个家庭，或者两个团体的矛盾升级，大事，是由小事酝酿成的，妄语，是小问题吗？
做人不本份，语言不诚实，这种人，人们叫做小人。不可小看妄语的禁戒。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第五十三集
二零二零年八月二十六日
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