我们接着探讨这品偈讼：法藏比丘殷切希望一切众生都得到有他一样的智慧光明，不再干糊涂事，不再受罪苦报。
众生所遭受的一切苦难，都是自作自受，佛陀给我们一语道破。要不想受苦，就必须断除一切恶业。在断恶修善方面，容不得我们造一点假，投机取巧，瞒天过海，没有用的。天网恢恢疏而不漏。都在自己的阿赖耶识当中保存着。坏习气遇到了同样的恶缘，正所谓干柴见火，那有不着。干恶事，侥幸得手一两次，好像没有人发现，就认为没有因因果果，这样大胆的往下做，久走黑路必要遇鬼。报应下来，想挽救都来不及。
古圣先贤教弟子防微杜渐，绝不沾染一点恶习，往后的路则一帆风顺。严是爱，惯是害。圣贤对弟子们的高标准严要求，是真正为我们好。
心量拓展不开，我们就不是阿弥陀佛的弟子。就凡夫的心量，对我有恩的，我喜欢的，我就帮助他，救度他，而对我严重伤害的，我不喜欢的，便不度他。这样的做法与普照十方刹不相应，极乐世界往生不到的。
十方刹，就是尽虚空遍法界一切众生。法藏比丘的心量容得下。凡夫众，在一个小团体范围内，几乎每一个人都有自己的对立面，若将各人的历史从无始劫查起来，正如地藏王菩萨说得那样，每个众生所造的恶业，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
说明了每个人的对立面无量无边之多。我们不喜欢的众生太多了，被我伤害过的，时时刻准备伤害我，我忧心忡忡，患得患失。曾经伤害过我的，现在遭遇到一起，我一见他就不高兴，想办法障碍他，暗算他，让他不得好过。赶快把这个成见放下来，看看法藏比丘在尽虚空遍法界，他的胸次坦坦荡荡，一个不舍，平等救度。看了这句偈讼，我们感受如何呢？
遇到跟我过不去的人，我不妨让之再让，遇到我不喜欢的人，多看看人家的优点。无始劫来造的业缘有恶有善，要从善恶因缘当中自由往来，不落痕迹，我们学习一番寒山拾得的对话。
特别恶境缘当头，欺负我的，算计我的，障碍我的，欺骗我的，等等存心不善，与我过不去的人，两位大德说得好，一味的修忍辱，随他去。他把我的忍辱波罗蜜炼成了，他的结局如何呢？再过几年你且看他。他不觉悟，他执着善恶因缘，不懂得收敛自己，提高自己的素养，倒霉是迟早的事情。
我们用一句佛号，把善缘恶缘，逆境顺境统统摆平，给恶人善人统统结阿弥陀佛的法缘，就做到了用智慧光普照十方刹，就当下落实了弥陀大愿。
三垢，垢，就是垢秽不净。三垢，贪，嗔，痴是三垢。贪嗔痴越重，苦难越深。贪嗔痴是严重污染，把我们本来清清白白的人格涂抹得面目全非。
人在儿童时代，个个天真无邪，到后来却越来越脏。活了一辈子，把自己一生的作为梳理一下，再与眼前的儿童对照一番，发现了，不但自己的肉体脏秽不堪，老丑腐朽，思想方面呢，复杂而又丑恶。这就是人生。
谁能保持自己到老的时候还是天真无邪，端端正正，干干净净的，那就是脱离了贪嗔痴者。不受贪嗔痴污染，就不会下三恶道。生在人道当中，永远是大众喜欢拥戴的人物。
人们为什么都喜欢孩子而不喜欢大人，原因也是这样。孩子干净啊。三垢后面加个冥字，冥，就是无明，没有真实智慧。用老百姓的话来说，糊涂人一个，专干蠢事。
如何让这些糊涂人明白过来呢？这就是佛圣说法的所有目的，归结起来，就是劝他万缘放下，念佛求生极乐世界。
我们观察周围的人事物很快就得出了结论。不要步这些失败人物的后尘，听佛圣的话没有错。贪嗔痴降下来，智慧自然增长。
这个烦恼必须要断除，不能消极迁就，那是无穷隐患，留不得。明济众厄难。明济，就是把自己知道的圣贤教育发扬光大，普及开来，而且要以身作则，做社会大众的好榜样。
众厄难，就是一切苦难。疾病，贫苦，灾难，种种不如意，众生都把它叫做厄难。深入到佛经当中就是进了宝库。里面的宝藏不但能解决我们生活所需，还能消除众生所有的苦难。而看的见，去得了的极乐世界，则是阿弥陀佛给我们展现在眼前，无与伦比的庄严道场，救度一切众生的有形设施，往生到极乐世界，一切厄难都解决了，大家都成了明白人。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第一六十七集。二零一九年一月十九日。
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