悉舍三途苦后面，佛紧跟着说，灭诸烦恼暗。不往生极乐世界，谁也不敢保证自己不堕三恶道。留在娑婆世界靠自力修行风险大于机会。
这话不光是法藏比丘所说，也是一切诸佛共同发现的，诸佛一生讲经说法都在劝大众离娑婆，生极乐。这是金玉良言。听出这句忠告的意思来，我们就避免了三途苦报。
大家不妨看看眼前的乱象，几乎可以说，社会上已经没有了做人的标准，也没有多少人愿意听圣贤说教，大家随心所欲，什么可口吃什么，什么好玩玩什么，随顺烦恼习气过日子。
富的，不顾一切，穷的，一心一意去搞钱，财富到手，也效法富者。
整个社会风气奢靡如是，那都是下恶道的苦因啊。要赶紧觉悟过来，要以念佛持戒求生极乐世界为要务，稍有迟疑，大命终结，将落在三恶道去受苦。
轮回当中，三恶道很苦。三善道也不太平。人人活在压力之下，没有这样烦恼，就有那样烦恼，谁幸福过？
见思烦恼，就是知见不正，执着身体是自己。表现在现代人这里，大家都认为佛教是迷信，人死了以后什么都没有，人只有这一世，动物也只有这一世，人死如灯灭，只要活着浪漫，这辈子吃尽穿绝，满足身体感官上的享受就是成功人生。这就是现代人的观念。认为畜牲就是给人吃肉的，人吃畜牲是天经地义，合情合理合法的。
根本不承认有鬼道与地狱道。不承认六道轮回，更不承认圣贤教育劝出轮回。这是地地道道的凡夫知见。给他说求生极乐世界的事情，他会耻笑你。这样的观点很普遍，那我们要不要继续宣传佛法呢？
要。释迦牟尼佛12000年法运还有9000年。这9000年当中，有相当一部分具备善根福德之人，这部分人有觉悟的缘，我们就要继承古圣先贤，将佛家的理论，修行的好办法讲说下去，这对他们有用的。
尘沙烦恼与无明烦恼，我们谈都谈不上去断。那是阿罗汉与菩萨还没有断尽的烦恼。这要大家到了极乐世界以后再做功夫。
法藏比丘在这里劝我们舍三途灭烦恼的目的，还是劝大家求生极乐世界。凡夫往生极乐世界不需要断烦恼就能做到。
佛家叫做带业往生。当然，你把见思烦恼断了，往生的品位将会更高。问题是凡夫众根本就没有能力断见思，法藏不为难我们的。灭三途，极乐世界没有三恶道。
我们以凡夫身往生到极乐世界就灭三途了，虽然大家还是人天身份，未入圣流。因为极乐世界不在轮回的范围。灭诸烦恼暗，这个暗字就是愚昧无知，不求生极乐世界就是愚昧无知。
我们就沾了法藏的这个光，烦恼未断而出轮回。只有净土法门具备这样的优势，其他法门没有的。开彼智慧眼，就是开了与如来一样的智慧德能。前面已经学习过了，下下品往生者也有六通妙用。六通就包括智慧眼。
有智慧的人与无智慧的人截然相反，稍微有点修行功夫的人就能看出一二。没有智慧而说自己开天眼者，那个不是智慧眼，开与不开都无所谓。智慧眼开了，知道什么该做为，什么不该作为。众生是什么根性，用什么办法能自度度他，教化众生的工作做得两厢情愿，各得受益，这就是智慧眼。
佛陀住世当年，没有谁说佛不对的。害佛的提破达多，他心里很有数，知道佛是对的，也知道他是错的，但这个人鬼迷心窍，就要图个自己南面做佛的虚名，非要将黑为白，害死佛陀。这是他的不对，而不是佛的错误。就这个时代而言，鉴别谁有智慧谁无智慧，海贤老和尚已经给了我们答案，这里就不多说了。
光明身不只是大家想象中的金光闪闪，这个人处在金光闪耀当中。光明身的真正意义是清净智慧身。这个身体只行一切善，只做光明正大的好事情，不做暗昧之事。
我们有没有见到过金光闪闪的人？如果那尊菩萨在现实当中示现这样的身相恐怕把人都吓跑了，还不知道那是佛是妖呢。特别是没有佛教常识的人，见了以后是什么感受？
迷信了。贪见这样的身相，给魔钻了空子从中做乱，那还了得！光明身就是活的光明正大，堂堂正正。那尊佛与菩萨不是这样的？
我们周围有的是佛与菩萨，他们示现得跟普通人一样，并没有什么奇异之处，但人家的行为处事，一辈子光明磊落，教人回忆起来，这人不平凡哪。光明身，人人都能获得，当下就能获得。并不稀奇。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第一六十九集。二零一九年一月二十一日。
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