这是法藏比丘发愿说，自己要如同师父世间自在王佛与一切诸佛一样，用无碍智慧觉悟众生，用无尽大悲护佑众生，以身作则，广行众善，为众生做师做范。
来自对立。因对立而产生前后左右，高矮大小，怨亲敌我，爱此憎彼。等等等等。既然心中有对立，就有厚此薄彼，障碍出现了。
见闻觉知上种种的不方便，超越不了有形的空间，受时空的限制，自性功能发挥则有限：眼见有限，耳听有限。把一切对立放下，把自己的成见放下，这些功能自然就恢复了。
我们就比个简单例子：你不喜欢的人，与他有仇有怨，教你去帮助他你肯定不愿意，这就是度众生方面的障碍。有了一项障碍，很多障碍都跟着来了。你不帮助他，他更恨你，两边越拉越紧，最后成了死对头。这样的现象生活中很多，学佛学佛，先学消除对立。
佛的无碍智来自佛陀没有对立。说佛没有对立，佛确实给我们示现得如是。释迦牟尼佛住世当年，佛不是空中楼阁式的人物，是个活生生的人。
从外表上看，佛与众生一模一样，是人生父母养。
从感情上看，佛并不是冷酷无情六亲不认的人，对自己的父母妻子有深厚的大爱。这种大爱是超出感情用事的，是理智当家。把自己一家人都度出尘俗，度出轮回，不是世间法的小恩小爱。
那在其他人事关系上呢，佛陀没有一个对立面。别人与佛对立，佛陀以德报怨，将害他的人，毁谤他的人，都给予无私而平等的大爱，给他讲经说法，纠正他的错误，挽救他回头是岸，免落三途受苦。
教化形形色色，各种缘份的众生，佛都恰到好处，有善巧方便。等觉菩萨到地狱众生，佛陀不舍弃一个。
从佛陀的无碍智看来，我们就深信佛说的道理。众生与佛的区别，仅仅在于一个在迷，一个在悟。一个有对立，一个无对立。除过这两点，佛与众生一模一样啊。
佛陀不是神话故事编撰出来的，是人人都能修成功的。佛陀从来没有说，成佛是他的专利，众生没有份。而是积极的把一切众生都能成佛的道理平等宣说出来，让九法界大众闻之信心百倍，积极的断恶修善，不达佛位绝不停止。
所行慈愍行，慈愍行就是慈悲行，慈悲哀悯一切众生，视一切众生都是自己。学佛要学这样的真功夫，不这样学，就不是学佛。有的同修到佛门来总希望学一些奇奇怪怪的所谓神通，但他不知道神通与魔术的区别是什么。误把旁门左道当做神通，自己把自己害了，这是不可取的。
所以，对佛陀所说的诸经就不能怀疑。很多人怀疑极乐世界是神话故事，寓言故事，对持念阿弥陀佛圣号感到好笑，看到人家念佛，还骂人家神经病。这样的人我都见过的。有修养的人，表面上不笑话你念佛，但他背过身笑话你，不给你当场难看就是了。
他对佛法一窍不通有情可原。我们念佛的人不能有这样的态度。
在释迦牟尼佛讲经300余会当中，阿弥陀佛的圣号信众很熟悉了。极乐世界信众也熟悉了，能有错吗？
我们看到，佛陀座下的，从他方来到灵山会上的大菩萨众，这些人不光是听佛讲经觉悟自己的，而且是来给佛陀庄严讲经法会的，更进一步说，他们是监督佛陀来的。佛要是说法没有理论根据，站不住脚，这些大菩萨马上就提出疑问了，那能流通道现在呢！
雄，是大英雄。别人解决不了难题而能解决，别人做不到的事情而能做到，这样的人就是大英雄。大雄宝殿，里面供养的释迦牟尼佛，药师佛与阿弥陀佛。这三尊佛代表十方一切诸佛。三界的大英雄，是名副其实的。佛陀应以何身得度则现何身度化众生，上刀山下火海，佛没有一点畏惧。将头临白刃，如同斩春风。
佛陀就这样从容淡定。一切英雄行为佛陀都能行持，更何况不畏艰险说法度众，将众生救度到永远不受苦难。这正是大英雄的所作所为啊。
评论