我们继续探讨这品经文。说一切法是假的，果然是假的。比一个很简单的例子，就说昨天吧，过去了以后我们还能不能把昨天找回来？
昨天的辉煌不等于明天的辉煌，时间是假的，辉煌也是假的。
真的是不变不坏，不受时空的限制，永远存在的。那就是众生的自性德能。佛陀教我们找回这个真实，彻底的，完全正确的救苦良药。
为什么？这个真实能给我们自由，那我们看，佛干什么事情都得心应手，恰到好处。因为佛陀做得了主。
我们则受善恶业力的驱使，勉强度日，无可奈何，痛苦万分，由不得自己。去妄归真的意义是伟大的，是佛陀对众生了不起的贡献。找到了真，就没有了痛苦，就能当家做主人。
所以，成佛，是最要紧的。其他都是虚幻无常，没有价值与意义的。那我们从何成佛呢？
身口意三项功能，既是众生成圣成贤的工具，也是送众生下三途受恶报的苦因。看谁怎么用它。佛家让众生借假修真，我们要利用假的设备修真的功夫。
善护口业，口，是用来说话的，因为有了说话的功能，人与人之间交流就方便多了。不会说话的人很苦，出行都不方便，迷了路想问个人都办不到，属于残疾人。
我们要加倍的珍惜自己的语言能力，要把语言功能用向正方向，发挥正能量，那就得善护口业。
经文叫我们不讥他过，讽刺，毁骂，挑破离间，花言巧语，恶口，两舌，都属于口过，说没有意义的话也是口过。
因此，净土念佛法门显得难能可贵。念佛，不但能摄心，还能摄口。真正念佛念到法味了，都不愿意说话了。我现在感受就这样了。说话，也是没有办法非说不可。说什么话都没有念佛更能吸引人。该说的话都不想说了，是非人我粗口等话，那就更不想说了。要说善护口业，这句佛号就是对症药，再好不过了。
看到人家有点过错就大肆渲染，你难道就没有一点错误吗？看到人家不对，先对照你自己有没有这样的错误。假如把你放在同样的境缘中，你能不能做到满分？
凡夫众谁比谁好不到那里去，说不定你还不如他呢，只是你没在那个处境当中而已。
说别人的闲话是非是很损德的。搞不好你要逼出人命来的。
我年轻时遇到过这样的事情。
某女与某案有关，公安机关到家属院找她调查取证，已经沸沸扬扬了，某女很自卑，走到人前都不敢抬头。
可巧，公安干部的妻子就是某女的同事，她从丈夫口中套出一点点信息，就在上厕所的同时迫不及待的给相好的女同事说起来。
那厕所是用木板隔起来的。没有想到，某女也在上厕所，听了她两个人的乱说，哭着冲出厕所，当夜自杀了。为这事，这位公安干部受到牵累，降了一级，党内严重警告。不能随便说人的长短，知道都不要说。
口中就说人爱听的好话，安慰人，赞叹人，用话语开导苦闷的人，用佛法去觉悟人，这都是正语。
这样的正语不但带给他人春风温暖，而且自己功德无量。善护口业，是做人的基本常识。我们整天念佛的话，那当然就太好了。那口业第一善，无与伦比的。
修行人要稳重大方。身业，行住坐卧让人看了顺眼。身业最容易犯的是淫业与盗业。日常动作，佛家的细戒有好多条都是规范修行人的，比如走路脚底要轻稳，不要发出很大的脚步声，吃饭嘴巴不能出很大声音，坐，要端端正正，站要整整齐齐，睡要右胁侧卧。等等，都有准则的。这些准则就律仪。能把这些律仪修持好，你就是大和尚阿阇黎，众人的规范师。
大家参考弟子规，细节都在上面。身业最重要的是不盗不淫，犯了这个原则上的错误，国家法律就要给你受苦了。身业，我们大家好好斟酌，不能犯做。
但起心动念我们有能力把它控制住，让恶念坏念当下中断，不要持续不断进而引发身口造恶。这就是善护意业。
我们的念头一个接一个，没有停止的时候。这就是众生轮回的根源。善念头感三善道，恶念头感三恶道，都是有染的轮回业。清净无染的境界是圣境。
我们修行就是修净业的。那修净业，现成的办法就是用佛号把善念与恶念都换过了，净业，往生极乐世界的成就有了，就出轮回了。
法藏比丘就是这样善护自己的三业，一直到烦恼断尽，成就佛果，法藏菩萨是我们学习的好榜样。
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