法藏比丘是位明白人。明白人都能放得下。他知道假相可以利用，但不可以占有。该舍弃的时候毫不留恋，若有贪着，将给当人带来严重的危害。
比个简单的例子，一切身外之物，虚名薄利，阿弥陀佛来接引，我们要是不肯舍弃，放不下，那就有轮回的苦受了。
在一切事相当中，念佛人要做好空观的功夫。外在的事相，都是无可奈何的，自己的心现识变，心灭了，都跟着灭了。就说珍宝吧，你给一头牛住的地方堆满珍宝，牛要不要生欢喜心？牛就不需要那些东西，他不需要，没有这个心，再珍贵的宝物也打不动牛的心。
人执着这个东西，就对他贪着不放，死了以后没有人福，落在畜牲道，珍宝已经属于他人了。这就是愚痴。该放的时候不放，不但未来不能受用，而且还拖垮自己。圣人明白天地万物的道理，一切围绕着仁义礼智信服务，舍得恰到好处。
六度法门，是一切修行人都必须学习的。说六度是一切大众修行的标准，是完全正确的。
布施舍坚贪，坚贪的结果落饿鬼道。那个圣人有贪心啊！所以，布施培养自己乐善好施，不但在世间法有好的果报，而且还能出轮回成圣道。
持戒，戒律是修行人的行为标准，什么事当做，什么事不当做，对修行人来说，戒律是原则。
忍辱，一切法得成于忍，没有耐心恒心，什么事都干不成，必须修忍辱的功夫。
精进，天道酬勤，松懈懒散，三天打鱼两天晒网修不成正果的。
禅定，是外不着相，内不动心，看淡世情，保护道德。
智慧，就是般若。前五项做到了，智慧就自然有了。
智慧不是偶然来的，是修来的。法藏菩萨以六度之行，教化有缘众生，让大众安住在智慧境界，安住在成佛的道路上。安立，安就是安住不动，立，则是有立足之处。修行人安立在清净无为当中，身心都有依靠。
这是很多人都想听到的成功秘诀。人确实有命运，但命运是怎么来的？世俗之人朦朦胧胧，将信将疑。说他不懂吧，他也成天谈宿命论，说他懂吧，他就是不改命，这就是轮回不休的原因。
在现实当中，有的人辛辛苦苦劳动了一辈子，也仅仅吃饱穿暖，一辈子财用很有限。而有的人一出生就拥有巨额财富。有的人身体健康，有的人则百病缠身。有的人子孙兴旺，有的人后世淍零。。。。。所谓人比人气死人。
我们修行人要在一切看似不平等的外相中深知原委，明白一切都是自作自受，其实万法很平等，不平等的是个人所造做的因不同。
那我们看法藏菩萨的命运如何？法藏是位幸运儿，生生世世都是别人羡慕的对象：出生到哪里，都有无量财用，而且不费什么力气就得到了，这是怎么回事呢？
原因并不难找，佛在这里说得很明白：由成如是诸善根故。这就是法藏比丘幸运的原因。人家把六度之行修好了，财富，健康，地位统统跟着来了。
这绝不是神化故事，而是真的。命由心造。能舍就能得。处处做到礼让，你就受人欢迎。能热情帮助他人，舍财舍力，报恩的人就多。
法布施，劝人断恶修善，去伪存真，成就佛果，你就得聪明智慧。爱护一切生命，不杀生，不吃肉，则得健康长寿，子孙倡隆。
佛这样说了，我们观察周围的人事物，确实如是。一个人很不幸运，这辈子坎坎坷坷，知道他底细的人并不同情他。外人看他可怜而已。
那我们再看，人家三世兴旺，祖上积德厚！但行善事，莫问前程。这是一个修行人淡泊名利的好心态，不求善报，但善报自来，善报来了以后，我们又要保持什么人生态度呢？
我们看法藏菩萨的善报，生生世世，都是长者，受人尊敬，有社会地位。
居士，是佛门修善之人。
豪姓，是豪门望族。
尊贵，是上流社会贵族成员。
刹利国王，古印度的贵族。而且还任国君。刹利就是刹帝利。
婆罗门，刹帝利都是贵族。这是法藏在人间的情况。
乃至梵王，梵王就是大梵天王，禅天的天主，福报很大，很有智慧。
法藏比丘也示现，在天做天王。拥有这样显赫的身份，但菩萨始终如一，保持自己的正知正见，爱护百姓，尊敬圣贤。对一切诸佛恭敬供养，支持佛陀住世，协助诸佛普及圣贤教育，财富与权力在法藏这里起了正面作用，产生的都是正能量。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第一八0集。二零一九年二月一日
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