轮回众生受善恶业力支配，在善恶缘份当中继续造做，善顺境界，糟蹋福报，用福报造淫杀等业，恶逆境界，无衣无食，则愤愤不平造盗妄业。都由不得自己。
在这个圈子突破不了，总觉得这一切是应该的。强弱的角色不停的转换，互相屠杀，互相残害。这就是轮回。
出轮回之外，我们看，轮回之外的佛圣所作所为是怎么样的？法藏比丘给我们表演的再清楚不过了。自己生生世世修来的大福报，结的善缘，修的善业，他并不执着，而是游化在众生当中继续修持六度，不断的磨练自己，弥补自己德行上的不足。这就是自度度他。
而积极的维护正法，协助诸佛教化众生，这是功德中的大功德。没有什么比觉悟众生更重要的。佛法从始到终就是觉悟众生。说阿含，说方等，说般若，说法华，都是让有缘众生明白宇宙人生的真相，脱离痛苦的方法。
在苦难众生当中，用自己的内财外财同时布施，让众生有理论依据，有模范学习。
我们总是说学佛学菩萨，经常说出离轮回，你凭什么出轮回？我们前面学过，法藏菩萨对自己的财富，地位，妻子儿女，都不贪着，我们怎么样呢？
来个假设，阿弥陀佛当下出现在你面前，要接引你往生极乐世界，你还有什么事情要办吗？恐怕你牵肠挂肚的事情太多了，都放不下。这就是没有念佛功夫。这就是贪着。轮回出不去的。
我们不要说得太深，就说这一件事情，念佛人的六度之行行得如何，都测出来了。一个真正能当下跟阿弥陀佛走的念佛人，他的六度波罗蜜一定修得不错。放下世间万缘，跟着阿弥陀佛去极乐世界，六度功夫都在里面。
没有这样的功夫怎么办？多念佛，多听经。一个普通人要扮演好自己的普通角色：工作干好，家庭事务处理好，左邻右舍关系搞好，父母孝养到位，子女培养好，你的功德与那些轰轰烈烈的人并不逊色。再加上听经念佛，你就具备超凡脱俗的条件了。
我们看释迦牟尼佛示现成佛以后，座下的大加叶尊者，那是古佛再来，文殊菩萨，观音菩萨，这也是大家熟悉的古佛示现来的。
阿弥陀佛有没有示现在释迦牟尼佛座下呢？有啊！竭尽全力在正法时期就示现做念佛的人，那就是阿弥陀佛。
正法时期的大众看不起的净土法门，大家普遍靠自力修行，社会风气好，修起来觉得并不难，人们把净土忽略了。但是，阿弥陀佛对净土不忽略，还在以身作则，专修净土，提醒大家引起注意。
其他的在家众，祇树给孤独园的须达多长者，那也不是凡人，给佛供养讲经的道场，用黄金铺地以示庄严。还有频婆娑罗王，这都不是凡人。自己有这样的福报，有合适的机缘，就配合释迦牟尼佛将佛法普及广大，让更多的人受益。法藏比丘也是这样协助诸佛的。
与那尊佛有缘，就尽心尽力成就那尊佛的功德，不分别，不执着，没有间断过。如是功德。说不能尽。法藏菩萨做这样的功德，说不完的。成佛之前这样做，成佛以后又怎么做呢？还是这样做，应以佛身得度，则现佛身而为说法，应以菩萨身得度，则现菩萨身而为说法。观音菩萨三十二应身就是证明。
同样的，脏腑健康，汗液的成分也健康，身体则不臭。我听老一辈修行人说过虚云老和尚，老人家不用洗衣粉，衣服领子都是油垢，但有香气，既像花香，又像檀香。
那法藏菩萨的身上是什么香呢？
栴檀就是檀香。优钵罗华翻译成中文的意思就是青莲华。法藏菩萨就有这样的殊胜美好。
而且，法藏的身口香味，其香普熏无量世界。随所生处。菩萨出生到哪里，哪里就妙香相随。哪里的空气质量就非常好。我们把极乐世界又叫做香光庄严世界，这就印正了法藏功德智慧之大，让极乐世界的大众永远处在菩提宝香当中。
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