我们接着探讨这品经文：因为法藏比丘所做功德无量无边，于一切法而得自在。自在两个字怎么讲？别人妨碍不了自己，自己也绝对不会妨碍他人，这就在人事关系上得自在了。
时间与空间限制不了他，是在环境上得自在。于一切法自在的修行人，走到哪里都无拘无束。
所谓万缘了罢，诸法皆空。他无求了，所到之处酬偿大愿，六通具足，五眼圆明，善能教化一切众生而不给众生添烦恼。这是圣人的境界，圣人应化在众生当中的处世态度。
凡夫众为什么不自在，活得那样累？在自己造做的善恶因缘当中继续造做，果报现前不肯承认，因此轮回不休。如何能自在呢！
如果我们把自己的主观成见放下，凡是检查自己，为别人着想的话，你也自在了。好像大家都有一肚子怨恨，为什么要把那些不好的往事当宝贝收藏起来呢？为什么要跟别人过不去呢？障碍别人的同时，你已经障碍了自己。障碍了自己什么？障碍了自己出轮回成圣道。
放下就很轻松，放下就得自在。在人生的漫漫长途，挑着不必要挑的重担太辛苦了，要学会给自己减负，减到无事一身轻，最后连自己的身体都减掉了，轻松得如同春风飘洒，虚空法界任去任留，就彻底自在了。
用什么方法获取如此自由呢？用念佛。将身心世界交给阿弥陀佛，融化在弥陀圣号当中，身心轻安，无疲无厌。我们就做这样功夫，大自在不是法藏比丘的专利，人人都能得到。
现在，48愿圆满兑现了不说，我们也亲眼看到了，依据48愿修行的人，在当代，在近时成功的就不少。如果说教科书距离我们比较遥远的话，眼前这些成功往生的事例，足以证明古佛的说教靠得住。
法藏比丘建成极乐世界，发48愿那最少是10劫以前的事情，距离我们现在实在很远，但他的方法理论在什么时间运用，都灵验，如同他说的那样。过去现在与将来，佛圣的教育都是金科玉律，永远不会出错。我们把佛教又叫做宗教，宗，就是祖传的，祖宗的教诲，要对佛法深信不疑。怀疑圣贤的经教是无福无慧的表现，不可取的。
我们看看佛的日常生活，日中托钵，用完斋，洗干净钵器，没人请法，佛就安坐入定。
看似佛陀不做为，而这样的清净之行，凡夫能不能做到？凡夫闲不下来的。他坐不住，也静不下来。要自己找事。不是吃喝嫖赌，就是寻找其他刺激，无中生有，自己害自己。佛门以无事为庄严。无事，就是不攀缘，不污染自己，我们做到了吗？
念佛人用什么庄严自己，用什么如实安住？说到底，就是精进念佛。
念佛，把自己与不念佛的人隔离开来。怎么样隔离，不参与一切世俗的娱乐，什么广场舞，什么晚会，都不能去。说是道非的地方不能去，名利场中做妙观察，看看费尽心机争来的夺来的名利，给你带来的是快乐还是烦恼。再静下心来持念佛号，看看你念佛以后的感受是什么，跟别人聚热闹以后的感受又是什么。比一比就出来了。保持这样的功夫，谁都不敢小看你，恶人到你这里都矮了三分邪气，这就是你的庄严，你的庄严来自你安住在佛号当中不散乱。
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