《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【佛告阿难及韦提希：见无量寿佛了了明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色。顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其 圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。其 天冠中，有一立化佛，高二十五由旬】
给阿弥陀佛做完特写，这里呢，接着给观音菩萨与大势至菩萨做特写。
我们先说观音菩萨。释迦牟尼佛对阿难尊者与韦提希太后说：见无量寿佛了了明已，次亦应观观世音菩萨。众生的烦恼断不干净，佛就用种种方法教导他，让他再接再厉，不可半途而废。观想成功阿弥陀佛，不等于观想者的烦恼断尽了，果然他的烦恼断尽了，佛就不要他再观二菩萨。
正因为我们还需要继续修行，佛就顺水推舟，在大家熟悉的观像基础上，换一个对象。观音菩萨是与修行人缘深的大德，在中国人民心目当中，菩萨救苦救难，极尽慈悲，人人都希望菩萨显身而一睹尊容。
观音菩萨显相，是吉祥的象征。家家知弥陀，户户晓观音，可见，菩萨在大众当中的影响力仅次与阿弥陀佛。观想观音，断烦恼的效果不亚于观阿弥陀佛。佛教给我们的方法总是对的，没有多余的。观音菩萨什么形象呢？我们现在见到的观音菩萨都显女相，面容慈祥，美而不妖。身段恰当，阿娜多姿但不失稳重。手中托着宝瓶，瓶中插着柳枝，踩着莲台，身放光明。这是最常见的的观音形象。
释迦牟尼佛在这里说【此菩萨身长八十万亿那由他由旬】
【身长】就是身高。八十万亿那由他由旬，对佛经上这些数字，我们可略去不计，不要执着。我们的肉眼与想象力达不到这个高度，你执着这个数字，根本就观不成。
就用我们力所能及的长高宽来观想。身紫金色。顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。这是佛菩萨共同有的。我们看到，有的西方三圣塑象，观音菩萨与大势至菩萨都戴有天冠，将肉髻遮住，并不是说菩萨就没有肉髻。
除此之外，其他与阿弥陀佛基本一样。身紫金色，这说佛菩萨的身相非常的高贵，气质与色形都属于一流，凡夫远远赶不上，并不是说佛菩萨的面色是黄灿灿的金色，那不把人吓坏了吗！项有圆光，佛菩萨全身都有光，头项这部位的光明特别的威严。佛菩萨的光明是怎么来的？是清净常寂光自然流露。
任何众生都有光，只是光弱光强而已。烦恼越重的众生光越小，小到几乎看不见，而烦恼越轻者光越强。观音菩萨是等觉位，候补佛，光的强度比阿弥陀佛弱一点。
佛菩萨的肉髻具体是什么样的？这对很多修行人来说都是一知半解。我们看到的佛象，佛都没有戴天冠，但佛头上有一颗红宝珠。但我们没有看到佛的肉髻在那里。佛的肉髻，就是佛的头形非常好看，该隆起来的地方隆起，该低下去的地方低下去，显的恰到好处，与头发，发际，配合的恰到好处，这就是肉髻，陪衬发型的。
佛的发型怎么做都好看，原因就是佛的肉髻起到美化发型的作用。
菩萨虽然带着天冠，但菩萨额头宽广，饱满，天冠带在菩萨的头上自然而美观，这也是肉髻陪衬的好。
菩萨的天冠，让一个普通人戴上，那怎么看都不如菩萨带着好看，我们没有肉髻嘛！这里随缘了解一些佛教常识，别人问起来，你就能应答出来。
【其 圆光中，有五百化佛】菩萨项上圆光，有什么作用呢？
那我们参考第九观，阿弥陀佛的光明就知道了【一一好中，复有八万四千光明。一一光明， 遍照十方世界念佛众生，摄取不舍】
这就一目了然了。只要我们一心向善，持念佛号，就与西方三圣的感应道交，三圣就能加持护佑上我们，念佛人时时刻刻蒙佛光注照，吉祥如意，道业增长，佛菩萨的光明，我们现在就知道，那不是摆设装饰品，是有大用途的。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第二百一十集。
二0二一年二月一日。
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