《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【佛告阿难，及韦提希：若欲至心生西方者，先当观于一丈六像，在池水上。如先所说无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故，有忆 想者，必得成就。但想佛像，得无量福，况复观佛具足身相。阿弥陀佛，神通如意，于十方国，变现自在。或现大身，满虚空中。或现小身，丈六八尺。所现之形， 皆真金色。圆光化佛，及宝莲华，如上所说。观世音菩萨，及大势至，于一切处，身同众生。但观首相，知是观世音，知是大势至。此二菩萨，助阿弥陀佛普化一 切。是为杂想观，名第十三观】
【所现之形， 皆真金色】这句经文怎么解释呢？千百亿化身的阿弥陀佛，既然要恒顺众生的缘份，他就不可能处处示现32相，80种好，更不能金光闪闪的出现在大众面前，那释迦牟尼佛为什么说皆真金色呢？这是阿弥陀佛接引大众往生极乐世界所显的庄严相。
我们命终之时忆佛念佛，阿弥陀佛如愿前来，显的是佛像，不是平常那样，显国王身，显乞丐身，接引大众往生极乐世界的关键时刻，佛是统一的32相，80种好。这样呢，众生一眼看到就认识佛。
而显国王相，乞丐相，当事人不一定知道他是阿弥陀佛。只知道这个人很好，心地善良，而且有智慧有德能，在他身上学不完的优点，至于他的身份，从外表看，都跟自己一样，血肉之躯，吃饭穿衣睡觉工作，没有什么特殊之处。
在平常时间，佛菩萨不暴露身份的。凡夫众的肉眼更看不出来。但有一定修行功夫的人他多多少少能感受到一点点。
因为，圣人的磁场与凡夫的磁场不一样，在圣人身边，感受是身心清净，而且非常的明显。佛没有放光照他，但磁场感应是掩饰不了的，让人格外喜欢亲近他。佛菩萨一旦暴露身份，就必须离开这里，不能久留。留下来副作用太大。
什么副作用呢？众生的烦恼重，名利心重，知道有尊佛活生生的住在这里，他要升官发财，要这样，要那样，要的可多了！不是说佛菩萨百求百应吗，这下子抓住佛，把我的要求都提出来，我要当天王老子，佛不帮助我，不满我的愿，他就不是佛！用浓厚的贪心把佛当仆人一样随意支配，佛暴露身份没有任何意义，就免了。。也有佛菩萨度化众生的任务完成了，要离开这里，暗示自己是某佛某菩萨。为什么有时暴露身份呢？ 有一批佛缘将熟未熟的大众，佛在他们身边，自己有眼不识泰山，看不起佛菩萨，到佛走了以后，他才知道佛的身份，悔之晚矣，奋发图强，回忆跟佛菩萨在一起的日子，越想越觉得这个人优秀，行为举止符合佛圣的标准。
正好，现在身份暴露了，他岂有不痛心的道理！白白的错过了与佛交流的机会，谁不遗憾呢！佛圣做事有分寸，不会感情用事。而在众生命终，佛显32相，80种好，那是取信于念佛人，必须用往生者熟悉的阿弥陀佛身份来接引，往人才肯跟他走。真金色，就是佛相佛身份。
【圆光化佛，及宝莲华】是什么意思呢？圆光化佛，佛顶都有圆光，随着佛相的出现，阿弥陀佛所有的庄严都一时齐备，脚下是莲台，手里捧着莲华，观音菩萨与大势至菩萨也跟我们看到的一样，这个，佛菩萨一点都不马虎。具体形象，就是前面经文所说的。大家心里要有数，西方三圣什么样的，这都是有规矩的。
对念佛人来说，我们不必要耽心妖魔鬼怪变现佛菩萨诱惑我们上当，妖魔鬼怪他也不敢随随便便变三圣。 那，妖魔鬼怪能不能变成三圣的形象呢？能，但他奈何不了往生人。老一辈大德告诉我们说，妖魔鬼怪，变别的佛菩萨形象，护法神管不着，但他变现西方三圣，护法神就有话跟他说了，妖魔鬼怪他能变，但不敢变。 他变成西方三圣之外的其他佛菩萨，护法神管不着。
当然，我们命终往生极乐世界，也不会跟其他佛菩萨走，原因很简单：这里不正学习往生极乐世界的妙法吗！非西方三圣来接引，其他诸佛菩萨来，我们不跟他走的。 妖魔鬼怪费尽九牛二虎之力，变成其他的佛菩萨，白白辛苦一遭，他自找麻烦，大家不上他的当。命终与平常，念佛人只认西方三圣，只跟定阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨，就不会上魔的当。观世音菩萨，及大势至，于一切处，身同众生。
这是两尊菩萨跟阿弥陀佛一起来接引念佛人，身高，相貌，都跟往生者般配。释迦牟尼佛不跟我们一样吗！但观首相，知是观世音，知是大势至。 观世音菩萨与大势至菩萨面貌装饰一样，从哪里区别呢？首相，就是头顶，观音菩萨天冠上是坐佛，大势至菩萨是宝瓶。此二菩萨，助阿弥陀佛普化一 切。是为杂想观，名第十三观。
两尊菩萨是阿弥陀佛的助教，接引念佛人往生极乐世界，是件大事情，跟随阿弥陀佛左右，念佛人往生极乐世界的仪式更为庄严。 杂想观，这个杂不是复杂，是杂华庄严，不单调，不枯燥。念佛人往生极乐世界热热闹闹，欢欢喜喜，幢幡宝盖，前呼后拥，但不失清净心。杂想观，就是我们往生极乐世界的庄严。这是第十三观。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第二百二十七集。
二0二一年二月二十日。
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