《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。行此行者，命欲终时，阿弥陀 佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前。赞言：法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝】
上品上生，我们学习圆满了，上品上生的修行人，一到极乐世界马上成佛。上品上生，是给某个人特定的，还是人人都有资格？佛教没有特权阶层，是平等的，佛陀也没有说，指定让那个人讲经说法，这是大家的自由，谁发心讲经佛都欢迎。我们虽然是凡夫，一个佛七没打过，但持之以恒，几十年如一日，专精用功，专精讲经，人人都有上品上生的机会，也能上品往生。
我们继续学习上品中生。上品中生，比上品上生稍微次点，但也差不多。我们看经文：上品中生者，不必受持读诵方等经典。这是说，这样的往生者，他生前不是一位讲经法师，但他今生今世也证到上品生位，难道是他不懂佛经，误打误撞生到极乐世界不成！世界上不存在这样的好事。他不受持读诵方等经典，不等于他就不知道成佛的道理是什么，而是他没有讲经说法的缘份。外人看来，他大老粗一个，没有看得起他讲经说法，不是他不懂，也不是他不会讲，法缘不具备。
那我们从这句经文中同时也获得一个消息，上品上生者，他一定是位有大影响力的佛法传承者。住世当年，讲经说法，专精修为，心无旁骛，一心在道上。对于佛经的道理，他参得透，善于观机，辩才无碍，道德高尚，淡泊名利，勤于讲说，不疲不厌。这是他的缘份好。
未接触佛法之前，就是饱学之士，心怀天下，忧国忧民，希望自己干成一番事业，是大众公认的好人。当他接触到佛法以后，立刻就融进佛经的大智海，佛家的高深智慧，正好弥补了他对知识的缺憾，他如饥似渴，心领神会，精通诸经，诲人不倦。他的生活到路，可能起伏跌宕，并不平坦，但都是智慧篇章，他的人生无怨无悔，光明磊落。这种人，世间法所谓正直成神。
佛家，则以上品上生为圆满结局。我们熟悉的藕益大师，印光法师，有这种资格，还有净空老法师，将来往生，也有这样资格。那上品中生，他没有整天拿着经本到处讲说，但对佛门做出的贡献，也非同小可，不是普通人能够做到的。
我们再看经文【善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果】
这是他的真功夫。对于佛经，他能参透。正因为他能参透佛经，他才会死心塌地一句佛号念到底，一心一意求生极乐世界。表面上看，他不认识字，但是，他所作所为，都符合佛弟子的条件。于第一义，心不惊动，什么是第一义？什么又是不惊动？第一义，就是第一了义，就是一步到位参到了佛法的顶峰——成佛了！佛说的，深深浅浅，他都能接受。落实在生活上，慈悲喜舍，跟佛一样。
看外表，他平平常常。普普通通，甚至一身汗水，劳作不休，普通得几乎被人淡忘，可行为上，处处是圣贤风范。心里有佛，行为是佛，实属难得的修行人。至于心不惊动，他对真空妙有，运用自如，两边不着，中间不住，凡事做的恰如其分，心胸广阔，宠辱不惊。参透佛家妙理，视死如归，面对凶恶境界，心静如水，不惊不怖。处在善缘顺境，不贪不堕，受得贫，耐得富，清粥淡菜，保持道德不失。深信因果，不谤大乘。他虽然无缘讲经说法，但他慧眼独具，对于佛门当中的讲经法师，谁是真修实干，大公无私，谁在浑水摸鱼，贪图名利，他冷眼旁观，清清楚楚。
深信因果，他不但对善恶报应深信不疑，严格要求自己诸恶不做，众善奉行，还对佛陀所说的诸经深信无疑，对念佛成佛，对往生极乐世界，都深信无疑。自己一句佛号到底，但绝不排斥其他法门。与其他法门的修行众和睦共处，互相关爱。好像促进。以此功德，回向愿求生极乐国。
他心平气和的住世修行，与人无争，于世无求，看似不作为，实则为卧龙也，时节因缘成熟，一鸣惊人，一呼百应。海贤老和尚不就是这样吗！贤公一辈子没有讲过一堂经，但在关键时刻，手里捧着夏会本无量寿经，热情赞叹了这部经是真经，赞叹了净空老法师是再来人。对当时一批心怀不轨，攻击夏会本，攻击净空老法师的人，做了有力的反驳，稳定了广大念佛人的心态，给我们吃了定心丸。
如果说净空老法师将来是上品上生的话，贤公老和尚一定是上品中生。圣贤不争谁先谁后，品位高低，但我们用佛陀所说的往生标准，能给当人下定义：净公与贤公，都是上辈往生。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《佛说观无量寿佛经》讲记第二百三十八集。
二0二一年三月三日。
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