《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难！我今问汝，当汝发心，缘于如来三十二相，将何所见，谁为爱乐？阿难白佛言：世尊！如是爱乐，用我心目 。由目观见如来胜相，心生爱乐。故我发心，愿舍生死。佛告阿难：如汝所说，真所爱乐，因于心目。若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。譬如国王为贼所侵，发兵讨除，是兵要当知贼所在。使汝流转，心目为咎。吾今问汝 ，唯心与目，今何所在？】
这段经文，就是楞严经上七处征心的开端，与上文佛说首楞严王咒似乎脱节。要说呢，佛直截了当让大众持咒摄心就是，为什么忽然机锋一转，用大篇文字向阿难征心呢？这就是大众不肯一门深入认真修行，佛就算说了楞严咒，大众表面上念一念，散会以后，又抛在九霄云外了，佛等于白说。让一个修行人专精用功，这个人一定是当生解脱的缘熟了，缘不熟的，你磨破嘴皮，他似听非听，佛就要费大力气说服他了。
这种现象，眼前很普遍，大众都在杂修乱撞，修了多少年，杀盗淫妄的习气深深。七处征心，就是打掉我们的妄心！妄心打不掉，真心不出现，佛道不能成！佛问阿难，你用什么看到我的32相，80种好，产生爱乐感的？佛这样问，是一语双关，也就是在问阿难，你对摩登伽的恋恋不舍，爱她什么，对她的爱欲，从哪里出来的？只是当着大众的面，佛说的巧妙，艺术，不伤女孩子摩登伽的面子，也不在提阿难的旧事，免得两人尴尬。
阿难实话实说，我用眼睛看到的，顺我眼的，我产生了爱乐，心意识执着在爱乐上，就有了跟随你出家修道的动力。故我发心，愿舍生死。阿难见了佛的妙相，真的生起了生死之心了吗？没有。跟我们很多同修一样，大家说了生死出轮回都成了口头禅，实际行动呢，那个不是贪生怕死，对境生心！说愿舍生死，是阿难的漂亮话。他喜欢说漂亮话，佛并不反驳他，佛跟着问【如汝所说，真所爱乐，因于心目】
若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。佛说，由眼睛传感到心里，就产生了爱与恨，厌与喜，悲与欢，种种情绪，阿难，这正是生死轮回的根本！你早就走错了路！了生死出轮回，首先要调心制意，要把心安住在清净处，平平常常，波澜不惊，要不然，说了生死，只是一句空话。
阿难，我们必须降伏五欲尘劳，不受尘劳控制，也只有这样，才可以突破世间的四禅八定。决不能给杀盗淫妄五欲烦恼钻空子，把你牵缠在三界当中。阿难，你看到波斯匿王出兵讨贼吗？一个国家要想长治久安，必须要平息动乱。而讨除贼害，要知道贼藏在什么地方，不能到处乱碰，碰得头破血流，劳而无功。将帅无能，累死三军！我们必须学会摄心正意，必须找回自己的真心！
阿难，我再问你，你的眼睛与心，现在在什么地方？对于佛陀的提问，阿难很不耐烦，这三岁孩子都知道的事情，佛怎么用这个问我呢！
我们看经文【阿难白佛言：世尊！一切世间，十种异生，同将识心，居在身内；纵观如来青莲华眼，亦在佛面】
【我今观此浮根四尘，只在我面；如是识心，实居身内】
阿难不屑一顾的对佛说，世尊，您问的这是什么话！眼睛长在我脸上，心装在我身体中，不就是这样吗！世界上不光人是这样长的，猫猫狗狗，飞禽走兽，蚊子蚂蚁，不都是这样吗！世尊，你不也是这个长相吗！
这里有个生词【浮根四尘】浮根者，眼耳鼻舌，四尘者，色、香、味、触。十种异生者，卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。其实十二，十是简说。
阿难心浮气躁，他根本就没有领略到佛陀向他发问的深度，眼睛长在脸上，心在腹中，这是表面现象，只是人体解剖学的位置。阿难的权小知见，怎么能看的更远呢！他只局限于当人的身相，佛陀所说的心与眼，那是提醒他善用见性功能与知性功能，他现在用错了。见了佛的妙相而生出家的心，见了摩登伽的美貌则生淫心，把了生死出轮回丢在九霄云外，心无常啊！见闻觉知，是一切众生都具备的自性德能，这个德能，无边无际。力量之大，包太虚，周沙界，无所不能。佛一问阿难，阿难没有意识到。佛二问阿难，他还是老样子。既然他还不觉悟，佛就继续问下去。
我们看经文【佛告阿难：汝今现坐如来讲堂，观祇陀林，今何所在？】
佛又问了一个很简单的问题：阿难哪，你现在坐在我的讲堂，眼望远处，看到郁郁葱葱的祇陀林，在什么地方？阿难更不耐烦的说：世尊！此大重阁清净讲堂，在给孤园，今祇陀林，实在堂外。这话有没有说错？照着世间法来说，阿难说的没有错！如来的庄严讲堂，在祇桓精舍里面，祇陀太子的园林，在讲堂外面的空地上，这还用问啊！阿难还算有点修养，搁着没有修养的，可能还要回过头来骂佛一顿：你废什么话！没话找话说，也不看看人家愿不愿意理你！佛很有耐心，说，好，阿难，你这个问题好歹算是答出来了，那我再问你：阿难，汝今堂中，先何所见？意思是说，你在讲堂，最先看到了什么？后来看到了什么？这样一问，我们就隐隐约约感到难度出来了：家，对我们很熟悉，从外面回到家里，第一眼看到的是什么？不一定。
那阿难在讲堂第一眼看到了什么，我们看阿难怎么说：世尊！我在堂中，先见如来，次观大众 ；如是外望，方瞩林园。大家看看，阿难在短短的时间，一下子换了好几个频道：世尊问他，他看见佛陀，大众盯着他看，他注意力转移，又看到了大众，世尊问祇陀林，他又转在祇陀林。转来转去，无有定所。看到佛陀，心生庄严。
看到大众，心生惭愧，看到祇陀林，郁郁葱葱，心生可爱，那一个是自己的真心呢？这就是我们的现实，一弹指间，无数念头如同流水般匆匆而过，你能抓住哪一个？若不是我们抓住阿弥陀佛圣号，心乱如麻，烦恼透了！我们可想而知，那些不念佛不摄心的人，他们过着什么日子！一定痛苦万分，仿惶不安，把心收归在阿弥陀佛圣号上，你是幸运的，也是幸福的。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二十六集，二零二一年五月五日。
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