《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难 ！汝咸看此诸变化相，吾今各还本所因处。云何本因？阿难！此诸变化，明还日轮。何以故？无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁[土＋孛]还尘，清明还霁】
这里有个生字：[土＋孛]，这个字读做ben,灰暗的意思，这是个淘汰字体，现代人已经不用了。出于后学对佛经的负责人，我们不能改，那怕一个字也不能随便改动，看出它有问题，打个记号，还保持它原来的字体，自己心里有数就是。佛接着说大自然的明暗来源，光明来自太阳，太阳转向地球的另一面，地球这边就是黑夜。等到太阳再转过来，天又亮了。我们辩别一切物相，全靠太阳的光明。没有太阳，地球永远是黑暗的。我们为什么能见到太阳呢？心做心是，一切因众生的需要而产生。
太阳，也是我们自性德能变现出来的。众生既然能生存，就有他赖以生存的条件。太阳的出现，是地球众生的福报所感。地球人称为自然现象。所谓的黑夜，也并不是真的黑了，是太阳照在地球的另一面。地球没有绝对的黑暗。太阳转到另一面，月亮就出现了。月亮的光明，也是太阳给的，夜空当中，月光也给了我们照明的功用。佛说，阿难 ！汝咸看此诸变化相，吾今各还本所因处。意思是说，你们只看到眼前的现象，但这些现象是如何形成的，你们却不知道，我来给你一一解说，一切自然现象的根源。
【阿难！此诸变化，明还日轮】意思是，我们借着日月的光明，虽然是肉眼凡胎，见性功能也发生了作用，对人，事，物看得明明白白。你能说你现在的眼睛不是自性起作用吗？你能说现在的山河大地不是自性变的吗？还有吃饭睡觉，劳动生产，都是自性起用。看谁如何造作。太阳公平的照着任何人，无私的普照的大地万物，没有太阳的光明与温暖，地球人就物法生存。大众的共福感得日天子出现，人人都要珍爱生存环境，珍惜自己的福报。
如何珍爱呢？诸恶莫做，众善奉行，自净其意，为一切大众服务，效法天地日月的大无畏精神。在这个世界上，一切照明产品，都受益于日月的启示，人们根据日月提供给的光明，创造了照明工具，远到燧人氏钻木取火，蜡烛与油灯，近到现代化的高级照明设备，太阳永远是光明之母。我们要不要修什么特异功能？开什么天眼？别胡整！你把现在的眼睛利用好就够了！你是个人，如何异想天开，开什么天眼呢！释迦牟尼佛有没有开天眼？开了！但佛讲经说法之时，信众还给佛点长明灯！佛晚上出行，也要照明设备，晚间的房子，也要照明，佛怎么不用天眼，省点事呢？佛陀度化的对象是凡夫，凡夫要修到天眼通，那要证到阿罗汉果的！那个难度太大了，在当生几乎没有可能，佛用天眼通，不给大家点亮，摸着黑讲经说法，那不成奇闻怪谈了吗！
度化众生而恒顺众生，众生要吃饭，佛也示现吃饭，众生要照明，佛也示现点灯。不标新立异，不彰显自己与众不同。只有这样，才能与众生和光同尘。佛也从来不标榜自己有什么通！也不让普通凡夫修什么通，就教我们老实念佛求生极乐世界。
特别是末法时期，天下大乱，众生的烦恼业障更重，那能修个神通出来？那，我们看到一些邪教组织，说他们开了天眼，你要不要相信？开了天眼的人，个个跟佛一样谦虚，绝不向人暴露他的家底，那要惹出是非的！众生的业障必须自己去了断，佛菩萨看得知得清清楚楚，但不能，也不敢告诉他，告诉他，等于给他增加精神负担，无济于事。
佛在不讲经的时候，一个人坐在树下，安安静静。暗也不碍，明也不碍。邪教这些人能做到如此安静吗！他既然大张旗鼓的宣说自己开了天眼，天上啥样的？天人长什么样子？天眼开了，天耳自然跟着通了！天上的人在说什么话？你既然通了，国家为什么不请你到情报局去做特种兵！国家有你这样的奇才，还要那么多军事设备干什么？还养那么多特务干什么？几个问题就把他问倒了！
佛在这里语重心长的给我们说：阿难！此诸变化，明还日轮。明还日轮：太阳是光明之母，我们保护好自己的眼睛就是。佛住世当年的僧团大众，都以信众的实际情况为标准而说法，度化众生会观机，看他是什么程度，不能勉强，更不能误导。佛陀说真话办实事。明还日轮，就是最朴实的理论，就是见性功能最好的发挥。
【何以故？无日不明，明因属日，是故还日】佛再次告诉我们，地球与月球的光明，都来缘于日头，没有太阳，大众的见性功能就发挥不出来，纵是双眼健康，也生活在黑暗当中。眼见的功能，没有外缘境界——阳光的照明是不行的。跟佛度众生一样，众生得度的缘不熟，佛就束手无策。尊重自然，利用自然，我们的生存条件才能具备，脱离现实说自性，要把众生引向极端。暗还黑月，意思是，没有夜晚就没有白天。夜与昼都是地球人的需要，植物白昼吸取日头的阳气，晚上吸取阴露的湿气，庄稼就能丰收。人的身体一样，需要白天与黑夜的调理生息，世界上那一样都是合情合理的，我们还挑剔什么？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间的接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第八十集，二零二一年七月三日。
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