《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【佛告阿难：吾今问汝！汝今未得无漏清净，承佛神力，见于初禅，得无障碍。而阿那律，见阎浮提，如观掌中庵摩罗果。诸菩萨等，见百千界 。十方如来，穷尽微尘清净国土，无所不瞩。众生洞视，不过分寸】
这就是见性功能，在不同的大众身上，发挥的作用有大有小。但自性本来的功能，大家都一样。小果声闻，看得比普通凡夫远大得多，而菩萨众呢，则比阿罗汉看得更远大：能看到百千界之广。百千界，就是佛经上所说的百界千如。
百界千如是什么范围，有多大？我们用最通俗易懂的语言文字报告给大家：那就是佛以下的众生百态与所依环境，菩萨都能看到。六凡四圣，声闻，缘觉，菩萨，佛。天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱。那我们总结说明，菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱，这九界合起来，就是百界千如。
这样一看，菩萨的能力还不小，小是不小，但不圆满，还没有成佛，世界上还有他解决不了的问题，还有他需要断除的烦恼，他必须成佛果，到菩萨位，距离成佛不远了，还有一品生相无明未破，但也不能松懈。而佛呢？经文说十方如来，穷尽微尘清净国土，无所不瞩。佛陀五眼圆明，无所不知，无所不见。智慧德达到佛的高度，圆满了，不增不减。不垢不净，不生不灭，这就是我们的见性德能，不到佛果，所见都有限。到佛果，则无所不见。佛这样一说，我们怎么办，急于求成的修天眼通吗？
修不到！那既然修不到，佛为什么要说呢？事实真相是这样。那我们该如何行持呢？心急吃不到热豆腐！一步一步来。现在要做的，第一步，念佛求生极乐世界。这个功夫人人能做到，理论明确，方法简单，就一句佛号专精到底。把纷纷妄念用阿弥陀佛圣号代替过来，压住杀盗淫妄种种恶习，以五戒十善为修身之本，用人生短短的几十年时间，持之以恒做下去，最后一口气也不松懈，就能顺利到达极乐世界。
净土学人，大家参考《无量寿经》，凡夫众到了极乐世界，六通功用随之开启，其中就有天眼通与天耳通。见闻觉知四大德能通通恢复，所见所闻，跟阿弥陀佛一样，跟一切诸佛一样。没有成佛，往生者有的还在凡圣同居土，如何跟佛一样呢？这就是极乐世界的妙用，如同我们现在的肉眼，借助天文望远镜能观察太空一样。到了极乐世界，设备不一样，人人都有这些能力。当我们看到虚空法界发生的一切跟佛所说一样，因果报应，吉凶祸福，都是烦恼心变现的烦恼境，就死心塌地了，完全成了佛的好学生，佛叫干什么就干什么，修行起来一日千里，锐不可当。
我们往生到极乐世界，身体是金刚不坏身，活动范围是尽虚空遍法界，护持带领的导师是阿弥陀佛，见闻觉知完全发挥了正能量，断烦恼的速度，比之极乐世界之外，一个是宇宙飞船，一个是独轮车。所以，我们现在要做的，就是将身体利用好，健康的生活，健康的念佛。万万不能听说佛菩萨的见性功能如此之大，马上异想天开求神通求感应开天眼，那非常危险。众生洞视。不过分寸。这是凡夫众的见性功能，我们只能见到一点点距离，而且是在毫无障碍的情况下。这符合凡夫众的实情，勉强不得，更不能操之过急。
但也不要以为自己所见不过分寸而生自卑，精进念佛往生极乐世界，不久的时间，就跟佛一样了。我们再看经文：阿难。且吾与汝。观四天王所住宫殿。中间遍览水陆空行。虽有昏明。种种形像。无非前尘。分别留碍。意思是，佛看到四王天的琼楼玉宇，乃至欲界六天一切设施，是一堆乱尘而已。
还有上面的四禅天界，亦复如是。正所谓五蕴虚浮梦幻身，假缘空聚一堆尘。无非前尘，就是眼前的尘浊。分别留碍，是分别执着妄想出来的假相，障碍骚扰了自己的清净。可不是吗！有众生的地方就有没完没了的人我是非，三界火宅，没有净土，到处都是污浊。小小地球，乌烟瘴气，大千世界，宁有清净？
我们没有见到地球之外的其他星体，但佛说的清楚，十方诸佛国土，除极乐世界之外，大同小异。从地球的污染，地球人素质的滑落，我们就完全能够推测出其他星球，与这里区别不大。看来，往生极乐世界是唯一的出路！贪求人天福报，只不过从这个烦恼地换成另一个烦恼地，两桶水倒来倒去，没有新鲜事。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第八十三集，二零二一年七月六日。
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