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此人岂唯亡失月轮 亦亡其指
何以故？
以所标指 为明月故】
这就是迷在了经教里面，忽略了现实生活。
佛在这里说的，是不是给我们上一堂课，所讲了做出了肯定，证明我们前面所讲的没有错。
误将经教当做自己的修行成果，这种人不是个别现象，而是在修行大众当中，占了大多数。
从哪里看到的？
处处将经教当中的内容，拿出来批评别人。
批评别人，是不是自己真的百分百做到了？看到别人不对，善意的提醒人家。
给诸位说，他不是。
真是这样的话，他也不失为一个善知识。
自己没有能力，没有道行 没有口才，说不过人家，动辄搬出佛经当中的经句，来压人一套。
大家检查自己，看自己是不是有这方面的毛病，这样做是严重的亵渎了佛经。
佛教我们身口意三业要清净，怎么能将佛经当中的章句，搬出来当世间法一样，骂人 批评人呢。
这样做 你还不如不学佛，还不如不看经。
圣贤的教育是我们的镜子，照一照自己脸上哪里不干净，赶紧擦一擦。
而不是把自己越照越脏，越照越不像话，这成了什么事情。
还有一部分人，进了佛门以后，没有任何的修行基础。
他广学多闻，看到什么经他都要拿回去自己学习，绝对不能这样。
不但佛法修行要专精，世间法也要专精，有一位著名作家，叫做福楼拜。
福楼拜年轻的时候，他就是什么书都想看。
一个年轻人脑子好用，体力够用，所以说他无书不读，还发愿说要把自己上所有的书都看完。
结果呢这个年轻人，因为看书看得太多，脑子受不了，精神上出了状况，遇到当时一位成名的大德，向大德请教。
大德告诉他，你吃得太饱了，憋坏了胃口，赶紧冷静下来，休息下来，这个病才能好。
想把天下的书都看完，这是不现实的，也是没有用的。
就说你想当一位著名的作家，你看名家的作品，也要看看你能不能啃得动。
看起来非常的抽象，把你学得非常累，非常吃力的作家他学的书，你就不要看。
因为什么？
因为他与你无缘，福楼拜当时听到这个话以后，果然他就把其他名家的作品，都放下了，选了几部自己非常喜欢的作家，看起来也非常容易懂，能够接受的文学作品，反反复复的看。
福楼拜后来的文学创作的成就，大家都知道，人家是个成功人士。
佛经也一样贪多嚼不烂，这样简单的道理，可是知道的人并不多。
善知识给的教诲，给的指点 给的建议，他不但不听，还以学的多，知道得多 而骄傲自满，目空一切 高高在上。
我们要知道，佛经上说的 你做到了，那叫做证果 ，是你的真成就。
你做不到 经是经 你是你。
在现实生活当中，绝不会因为你知道得多，会给你事事别开一面 ，让你超越轮回，这是不可能的。
学得多 知识太多了，食而不化，你肯定要出事。
首先是脑子吃不消，接下来是助长了自己的傲气，把你学成了一个怪人，还有很多人认为自己，学了很多部经，就自封自己是大德高僧，有没有用？
还是上面的那一句话，把经教落实在生活上，学的经 你就能用上，反过来呢学的再多，烦恼习气还是那样多，不为不减 反倒增多，说明你学比不学还糊涂，那有什么用呢
哪佛经要不要学得很多？
给诸位说 一经通 一切经通，
一部经 ，你把他其中的意思参透了，其他的大经大论，以及圣贤教育的思想内容，你都能吃透。
不但你讲说佛教的经典，头头是道，你讲其他的教，儒教 道教 基督教 还有回教，其他教的经典你也是游刃有余，哪要你提前学那么多，贪多嚼不烂。
领略不了圣贤说法的意义，结果把你学成个病人呢，广学多闻。
谁在广学的多闻？
善财童子在光学多闻。
生活画面是他的书本，五十三参是他的经文，人家那叫广学多闻，跟任何人都出得来。
只学人家的优点，不学人家的缺点，能够适应生活当中的任何环境，任何考验，没有这样的功底。
你广学多闻，不下三恶道，也得走火入魔。
学得太杂，把你的脑子搞乱了，脑子吃不住 ，身体就不好，精神境界就非常的疲乏。
学得多 这叫做为经所累，受了经的害，长期这样下去，跟我们吃饭一样。
吃到胃里都没有消化，成了积食，积在胃里，那胃能不出事吗
胃口消化不良，等你吃不动的时候，那要死人的。
佛说的好 这样的人 ，不但亡失月轮 亦亡其指。
意思就是，不知道成佛是怎么回事，也不知道经教说了些什么，迷在经中出不来。
初学如果这样乱参乱学的话，后面非常危险。
那我们再看看这些老修行人，他自认为自己学的多，什么经都看过，但他修行了一辈子，看看垂垂老矣，他连最低限度的修行常识都没有。
什么叫做修行常识？
做人的基本道理，不杀不盗不淫不妄不酒，这是保住人身的真功夫。
那我们大家仔细观察，你周围的出家在家二众
能守持这样标准的有几个？
佛法修行 专精为要，专精一门 把心定下来，不要让心到处流放，心定不下来，身体肯定要跟着乱心，造作妄业，这还用说吗
当我们心定下来以后，心清净了以后，观察事物的能力就超乎常人。
为什么超乎常人呢？
因为我们的道行上去了，道德高尚了，站的角度高，就超出常人。
普通人不持戒 不念佛，不摄心 放浪形骸，他画地为牢，钻在杀盗淫妄，，酒色财气当中，这个圈子限定了他。
任他的世智聪辩有多能耐，他考虑问题，出不了名利的圈子，非常世俗，所以无论他怎样，偷梁换柱 移花接木，到头来都是聪明反被聪明误。
轮回中人 做轮回中事，不过借账负债而已，而我们超越了杀盗淫妄，心思在念佛上，在断烦恼上，不想轮回中事，也不造轮回中业，谁奈我何？
学佛 不少人越学越糊涂
糊涂到什么程度？
邪正不分，
邪正不分 ，他所崇拜的是歪门邪道。
要说他学了这么多的经教，应该能辨别邪正吧，但非常遗憾，这是我亲眼见到的。
这一批人 ，般若波罗密多心经也学，
楞严经也学，
华严经也学，
法华经也学，
无经不学，
但是现在的程度，还不如外界不学佛的人。
有一位老居士，看到了这种情景，一气之下离开了寺院，发愿以后再也不到寺院来，这就是学的经教不少，迷在其中。
人家给什么他吃什么，
往嘴里乱塞一气，上面只管往下吞，你考虑没有考虑到，你下面能不能消化了？
学到最后，脑子满都是浆糊，跟吃了迷魂药一样。
唯利是图，跟着杀盗淫妄 四大恶习 ，随心所欲的造作，这成了什么话。
自己没有主心骨，与圣贤教育背道而驰，往邪路上走，他还批评别人。
批评什么人，批评真修实干的善知识大德，这类人呢骄傲自满，他自视极高。
自己把自己看得很高很高，谈起当人的经历 如数家珍，
我会这部经
我会那部经
我还收藏了一部《大藏经》，走进他的道场，他还把你引到他的藏经楼去。
领你到藏经楼去，是为了让你接触佛法吗？
不是
为了炫耀他学的经多，到藏经楼这里指一下，哪里戳一下，
这部经我看过，那部经我看过，我无书不读，这都是他骄傲的资本。
到道场来的信众，还有其他的学人，看到他这副架势，误认为他是善知识，对他五体投地。
学经多 藏经楼是他的招牌，谁归依到这种人的座下，注定你今生今世没有成就，就算你后来发现了这个问题，想及时纠正，这前后一耽误，少说十年八年过去了，你的人生有几个十年八年。
先入为主，一旦落在这种人手里，不要说了生死出轮回，不下三恶道就算幸运了。
佛严厉的批评这些人，【亡失月轮 亦亡其指】
耽误了自己，也耽误了座下弟子。
更严重的，是破坏了佛教的形象，让社会大众看到他这种，不公不法的样子，心灰意冷 远离佛教，这都是我们要高度警惕的。
初学的大众，你不认识哪个道场法正，不认识哪个师父道行高。
这不要紧，你先看看这个道场，是专修还是杂修，专修的道场他是正法，无论这个道场修禅或者修密，还是修净土，他好坏有个样子。
因为大家专精一门，修上个三年两年，人人都有一定的功夫，大众能保持自己的清净心，能自觉自愿的受持戒律，这个道场他有样。
如果你一进山门，看到的这个道场经忏佛事做的不歇，接到单子就念经，而且明码标价，什么佛事是多少钱，这个道场你不用考察，他修的肯定是法不正。
杂修修不出成就的，杂修摄不住乱心的，人人心都乱成一团，道场里面一团糟，能有什么好事情。
如果我今天在这里说的这个话，你还有疑惑的话，你去走几个寺庙打听一下，看是不是应验了我今天给你说的。
打听你怎么打听呢，你先观察寺院道场的住持法师，与座下的弟子，他们绝对不持五戒，因为他持不住。
平常所修的与佛教背道而驰，怎么能守住清规戒律呢？
守住清规戒律是功夫，能够守住清规戒律，那就是大德高僧。
他哪能呢，
住在寺院明里暗里，杀盗淫妄 他都在行。
道场的法不正，注定了你里面的住众，心不清净 行为不正，这是两个连带关系。
这项标准说给大家，你以前不懂，糊里糊涂跟错了人，现在赶紧纠正过来，还来得及，进佛门跟错了人，住错了道场，你还不如在家修行好。
我们再看经文
他是非不明，如同盲人走在暗夜一样，什么是黑 什么是白，他都搞不清楚，还有什么成就可谈呢，
佛是过来人，大众修行的种种经历，修行当中遇到的种种问题，佛都一一给我们排解开，希望后学不要走错了路，在轮回当中多受无谓的苦难。
我们再看经文
亦复不识明之与暗 何以故？
即以指体 为月明性
明暗二性 无所了故
汝亦如是 若以分别我说法音
为汝心者 此心自应离分别音 有分别性】
意思就是黑白颠倒 邪正不分。
在修行道路上，多少人学佛修行学成了佛呆子，学生了精神病患者。
佛呆子 就是个糊涂人，精神病患者就是走火入魔者，这是人都是生活中的怪人，人人不喜欢的人物。
佛在这里所说的不识明之与暗，指的就是这些生活都不自理，颠三倒四 ，不够正常人的这些所谓的学佛人。
我们修行不是非让你看多少经，学多少论，而是从佛经中吸取营养，完善当人的人格 ，开启我们的智慧。
开启智慧，具体表现在什么地方？
表现在诸恶莫作，众善奉行 ，这就是智慧。
不是让你冥思苦想，如何让自己变的聪明起来，那怎么行呢
断恶修善 摄心正念，诸恶莫作 众善奉行，这就是智慧的人生。
你到哪里去开启智慧？
到哪里去寻找智慧？
这样做就行，处世明白 道德高尚，我们看对佛经纯熟的人，他智慧开启 善巧方便，圆通融和 。
人呢 精明能干，行为处事呢任劳任怨 ，礼节周全 ，走到哪里人人喜欢。
那反过来，如果学佛修行 ，把自己修得死板硬套，凭着自己学了几部经，看不起没有文化的老实念佛人，冷嘲热讽 ，毁谤这些老实念佛的人，这种人我遇到的真不少。
我住在寺院一句佛号专精到底，就有人当场问我
你怎么只会念佛？
你不认识字吗？
你是不是没有上过学？
你怎么不读经呢？
看看对学佛他茫然到什么程度。
认为只有会读经，你才算是个学佛人，难怪一进佛门，就有那么多的人，翻起大部头的经，把自己压在下面呢。
这些人我们看，枭傲不群 自高自大，学佛修行到这种程度，就失败了。
学成外道邪说的也大有人在，这都是佛所说的，不识明之与暗。
用世间法的话来说，就是这个人不知好歹，可有人就偏偏这样学。
论理 他跟我们学的都是一尊佛所讲的法，理论上一样。
但为什么有些人学成了佛，有些人学成了魔？
用心不同，学成佛的是以经教为镜子，照自己的缺点，及时改正。
学成魔的 是攀缘心在做怪，他进佛门看上了学佛什么，看佛陀供养的人多，
贡品丰富，而且还有万人崇拜。
整天给佛磕头，他是冲着名利心到佛门来的，名利心动了 眼红了，
进入佛门 那后面的事情，提婆达多就是例子。
提婆达多进入佛门，那可不是为了生死出轮回而来的。
他进了佛门，
一心一意要与佛比个高低，曾经呢一度串通阿阇世太子，将佛杀了，由他来做新佛，就这么狂妄的一个人。
你都没看看你的道行，够领导僧团大众的资格吗？
够传法的资格吗？
他就不知道学佛是干什么，也知道佛陀博大精深的道行，只是为了名利而来，他进了佛门。
佛陀讲经说法，他听的也不少，吸收养分了吗？
没有
提婆达多是个绝顶聪明的人，但聪明人办了糊涂事，最后堕落在无间地狱，出不来。，
在佛弟子当中，愚痴到家的周利盘陀因为老实听话真修实干，证了大阿罗汉果位，提破达多这个顶级的聪明人，却修成了魔怪。
同是佛陀的弟子，同听佛陀说法，差别就如此之大
这难道是佛的错吗？
提婆达多与周利盘陀，两者的成与败，给我们敲响了警钟，老实听话真干的人能成就，自作聪明 投机取巧的人，必定要自己害了自己。
暗 是愚痴蒙昧
自己不知道何为正何为错，盲修瞎练，拿几本佛经个人去啃。
这不行 ，佛经对没有一点佛教基础的人，所起的作用不大。
我们不是六祖能大师，一闻千悟，佛经所说的道理，没有善知识解说，人家能大师能够参透我们不行。
没有善知识亲自来给我们讲说，理论实践的劝告我们，你看到佛经上面只是文字符号，没有收获。
特别像楞严经，这样高深佛经，对初学来说，你看了还不如不看
为什么？
他带着求神通求感应的攀缘心，看到月光童子修水观，修得很潇洒，自己也学着来了 。
结果 走火入魔。
月光童子是什么人？
月光童子是菩萨摩诃萨，大菩萨，
马上就成佛了，你一个凡夫你学他学得来吗，教给你老实念佛，你就是不肯，最后自己送自己去受苦，还说佛经害了你。
我本人曾经也是这样，很危险，幸亏老法师讲经说法，挽救了我，我才回心转意。
一部无量寿经，一句阿弥陀佛，兢兢业业干了二三十年。
我们看佛经，哪一部经针对哪一种程度的人，佛陀五时说法，他也是察言观色，看座下听经的什么人，他才说什么话，也不是佛想说什么就说什么，信口开河，那怎么行呢。
所以说我们在学习上，选择一部经，自己能吃得透的经，选择好以后，专精一门下去，这样有用。
金刚经我们看佛说一切法空，阿弥陀经呢，佛又一连串说了好几个有，有阿弥陀佛，有极乐世界，你看空与有。
对一个食而不化的人来说，他在这个空有之间，样样经都学，他能不出事吗，
翻开金刚经佛说一切法通，干脆什么都不干了，饭也不吃 事也不做，陷入极端空盲当中，饿的皮包骨头，工作也没有，生活来源都发生的困难，精神恍惚 ，这都是我们见过的，
看看没有善知识指导，你能修出眉目来，不要说现在这种人大有人在。
佛住世当年，这样的人就不少，佛说的这段经文，是应阿难尊者之请而说的。
佛说人没有死，外相的生灭不代表自性也生灭，年迈的波斯匿王都参透了，欢天喜地。
但阿难并没有参透，要说 他这样聪明的人，应该抢先一步领略佛陀说法的深意，为什么反倒不如波斯匿王呢？
外表聪明 内心糊涂。
我们看看阿难前面的提问就明白了
必不生灭 云何世尊名我等辈
遗失真性 颠倒行事？】
佛说了不生不灭，大家也承认佛说得没错，这阿难别出心裁，马上反过来问佛，既然大家都不生不灭，过去所做的事情都记得，那后面发生的事情，不照着前面一推测就知道了嘛。
前事不忘后事之师，大家应该都是明白人，为什么世尊说我们是糊涂人呢，
他的问题非常的尖锐，等于跟佛陀打擂台，那意思就是全盘否定，佛陀的不生不灭论。
就在大家欢欢喜喜庆幸人没有死，自性德能永恒不灭的时候，他的问题像一桶冷水直泼下来，差点浇灭了大家兴趣，你说扫兴不扫兴，会场上的气氛马上紧张起来，人们面面相觑、
外道末伽黎这一帮人则得意忘形。瞧瞧 师徒两人都说不到一起。这下可有好戏看了。
我们不就早说过吗，人死如灯灭，哪还有个不死呢，凭什么悉达多成佛以后，把我们全部压倒呢。
我们曾经可是波斯匿王的座上客，我们在前 悉达多在后，可后来者居上，强压我们一头，谁能忍下这口气。
末伽黎们用挑战的眼神盯着佛，又想看笑话，佛在这里公开的批评，阿难食而不化 认指为月 ，是有道理的。。
我们就事论事，自性德能不生不灭，阿赖耶识也忠实的记载着，我们生生世世做过的任何事情。
但大家都是六道中的迷人，好了伤疤忘了疼，从无始劫到现在，记吃不记打，将杀盗淫妄四种错误，反反复复的犯作，将贪嗔痴慢时时的上演。
过去生中跟随诸佛修行，直到现在没有成绩，自己不往好处学，反倒认为佛说的不生不灭是敷衍。
佛并没有生气，只是平和的对我们娓娓道来，学佛修行。不能在这里抠字眼，不深刻思考圣贤的教诲，
六道众生，就算没有隔阴之迷，谁曾一辈子活的清楚过？
从孩童到白发苍苍的老人，明白了没有？
没有活明白，如果一生当中活明白了，他就不轮回了。
而仍在轮回之内，无数辈子过去了，还是个糊涂人，这跟自性的不生不灭有什么相干呢。
千年暗室 不经灯光照耀，万年都不会复明，
世间法骂人的话，很难听的那句，骂那些老了还不正经，不上进的人，一辈子白活了。
难道不是吗？
老不长进，人家骂你你也得受，阿难的无知与邪辩，不就是我们很多人的境界吗。
古人贵朝闻夕死，佛家说闻思修 闻到佛法，思想就要来个急转弯，把方向调正，从轮回方调头觉悟方，当下起用，就是好人。
我们再看
也就是对我们所有的人说，这样是不行的。
这不行的，对糊涂人说道理，他越听他越糊涂。
所以呢，佛就把不生不灭的话题，暂时停下来，就事论事，话题就转向阿难。
什么是如来的法音？
就是我们看到的佛经，也是佛刚才所说的，认指为月 迷在经教中，佛陀讲经说法，无分别 无执着，所说的都是真理。
三千年的历史考验，谁说佛讲的不对呢
而我们用分别执着心，学习佛的诸经，迷在佛经当中，把自己学成了四不象，滥学乱修，不说烦恼断去多少，只看自己学了多部经，成了佛经的奴隶，开口佛说 闭口经云。
生活上一塌糊涂，不伦不类 阴阳混淆，人不人鬼不鬼神不神，到关键时刻 学非所用，照造杀盗淫妄。
佛陀说法，是为了破除众生的妄想，分别与执着，而迷在佛经当中，无经不读 无经不学，你有那么高的智慧吗
你有那么大的精力吗
这样下去，就是我们前面所说的，累不死也得神经病，佛法 一会说有 一会说空，空有二字的含意，参透的有几个人？
如果参透了，佛经是浑然一体。
根本没有分别妄想执着，部部经都充满了智慧。
我们看佛在《阿弥陀经》上，一开端就说了好几个有字，有极乐世界 有阿弥陀佛，
这个有的妙有
有的好
对中下根性的人说，这个有，让我们的身心有了依靠。
但这个有字一出口，着空的人他大为光火，佛不是说一切法空吗，
佛家以有为烦恼，佛怎么又说有极乐世界，有阿弥陀佛呢？
禅宗让学人破相，净宗怎么又树立个阿弥陀佛，
极乐世界，让人持念观相，求生有中呢？
还有的禅宗学人，干脆搬出祖师大德，祖师不是这样说的吗，
念佛一句 漱口三天，我们怎么能求生个极乐世界，着阿弥陀佛与极乐世界的相呢。
还有不少糊涂人，看到空中生有，佛劝我们临终念佛求生极乐世界，他干脆前功尽弃，将所有的佛教束之高阁，不看了 不学了，
一气之下，改学基督教，或者其他教。
还有的被骗子威逼利诱，加入了邪教组织，归根到底是不谦虚 不专精，执着无 分别有 法执严重，
或者禅宗毁谤净土
或者净土毁谤禅宗
这跟世间法兄弟阋墙打内战是一回事，叫人家外界看见了，知道你僧团内部不合，对你有看法 。
学佛学到各宗之间互相毁谤，那就是你这两宗人，都没有学出成绩，你如果听到修禅的毁谤净土，或者修净土的毁谤禅宗，这个人他无论修哪个宗，都没有成就。
执着分别太严重，怎么能有成就呢，迷在经教当中，越学越糊涂，佛家的三归五戒，三学六度普贤十愿，温良恭俭让 六和互敬，我们看这是多么的朴实的理论。
我们念佛摄心 戒律摄身 ，多么的自然，放着现成的正路不走，还生出很多的意见，批评大德 毁谤贤人，这种现象真不少见。
佛告诫阿难说，看看你 听了几天经，意见一大堆，分别执着的烦恼更严重，阿难啊 这不是好事。
前一个分别是偏见与烦恼，后一个分别是有鉴别能力，闻思修三慧就在这里，闻佛说法，解决了当人心中的疑惑，明白了道理。
自然心平气和，能原谅人 包容人，妄想 分别 执着，就自然减轻许多。
你跟随哪个师父，听哪个师父讲说，自己心里要有数，看这个人讲的是正法还是邪法，不能跟着邪法走。
这个智慧人人要有，稀里糊涂 谁讲经都听，拾到篮子都是菜，正法也支持，邪教也支持 ，到处跑庙，修到最后注定一事无成。
正法与邪教的区别是什么？
符合戒定慧三无漏学的是正教，反之是邪教，这个原则必须分别清楚。
我们再看经文
暂止便去 终不常住】
歇好了 对旅店不贪不着，继续上路 是对的，若贪着旅店不肯行动，事情办不成，你住着不动就没有任何的意义。
【而掌亭人】 旅店的老板
【都无所去 名为亭主】
这是静的意义。
旅店的主人，就要安下心来，住在自己的店里为来往商客服务，动之则不宜。
你到处乱跑，旅店的生意耽误了，商旅们没有了着落，两下失误。
拿着地图不走路，看着方子不服药，也不能脱离开经教盲修瞎练，没有正确的目标，没有经教的指导是不行的。
就是向佛圣学习，在名利场中保持正见，不跟着名利是非走，在杀盗淫妄种种境界当中，度化众生，而不染毛病习气。
【则无所去】就是不动摇
就是真心不动
能对付所有发生的事情，在一切境缘当中游刃有余，这是真功夫。
分别我容 离诸色相】
不但要离开佛说法言说相，不被话语污染，不被佛经所污染，还要离开色尘烦恼，不为外相所污染。
佛说法的音声，佛的三十二相 八十种好，我们都不要执着 ，都要放下。
学习佛陀大慈大悲大智大舍，救苦救难的精神就是。
外相放下，妖魔鬼怪就利用不上我们，他就不会变作佛的外相，迷惑修行人，我们在修行上就不会为魔所利用而走弯路，菩提道上 一帆风顺。
今天时间到了 谢谢大家
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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