《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【一切众生 ，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转；故于是中，观大观小。若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场 ，于一毛端，遍能含受十方国土】
佛说众生迷得太深，谁不是这样呢！现实当中的凡夫众，都无可奈何生活着，无可奈何的死亡，一辈子的所作所为，恶大于善。正是佛所说的那样，迷己为物，失于本心。为物所转。物，就是财富与权位。转，则是贪心起用。身口意三业不正，生活就不顺利。表现身体方面，生时苦痛，老亦苦痛，病时苦痛，死时极痛，恶臭不净，无可乐者。人道如是，其他道，也大同小异，好不到那里去。
为什么我们痛苦无奈到如此地步？
【为身所累，为心所累】身累，身要吃饭穿衣要找地方宿住，怕冷怕热，这还罢了，这些基本的生活条件，只要知足，并不难。害怕的是心累，贪得无厌，不但要基本的生活条件，还要满足六尘烦恼。而六尘烦恼没有底线，众生的贪心也就没有底线。
有一个笑话，说是街上有个流浪要饭的，很可怜。看到忙忙碌碌的人们起早贪黑，要房要车，要升官要发财，他叹息着说，这一切我都不需要，我只要每天有霉饼子吃饱就知足了！正好，知县大人经过这里，听到他的话很感动。因为，知县活了大半辈子，从没见过一个知足的人，今天好不容易遇到了，非常高兴，就把叫花子带到县衙，管吃管喝招待他。不久，叫花子就白了也胖了。对于衙门的生活似乎有些不满意。
知县听说了，就问叫花子，你现在有吃有喝还有地方住，知足了吗？叫花子直言不讳的说，知是知足了，就缺个知足娘子！要是有个老婆陪着就更知足了！知县气的要死：原来你也是个贪心之人！在这个世界上找个知足人，真的难！就把叫花子赶出去。贪心增长不得，佛在这里也给我们说，一切众生 ，从无始来，迷己为物。这个迷己为物，己，就是贪心变现出来的罪恶身。从一念不觉生出无明，认物为己，就再没有好日子。是谁将我们的快乐与幸福夺走了？贪嗔痴！苦的源头就在这里。从无始来，无始就是没有开始，迷得太久了，习惯成自然，把现在的轮回境界当成本来如是，认为不轮回才不正常呢！所谓人不为己天诛地灭。
可是，大家忽略了为己两个字的代价，实在太大了！为己就是贪心！贪心不但害别人，更重要的是害自己。围绕着自己的利益，造作种种恶业，得不偿失。失于本心。本心就是良知与道德！财富与权位可以丢，道德与良知不能丢，一旦丢失，损失将无法弥补。为什么？给自己造下了对立面，从此以后，就有人跟你生生世世过不去，你再想过太平日子，怨家债主不答应！三界火宅，你生到那里，冤家对头跟到那里！甩不掉，也躲不开。这就是为己的代价。明明白白摆在面前，谁能赖过去？而从无始劫到现在，众生为了自己的利益，与多少人结下解不开的仇怨？
阿罗汉只能看到前五百世，菩萨也看不清楚，只有佛看得完整无缺。所以，佛说，众生能够遭遇到一起，不是报恩报怨，就是讨债还债。也就是说，当我们出生下来，就注定一辈子坎坷不平，没有这样的烦恼，就有那样的不足，不如意事常八九。我们把佛说的这些话要记在心里，不要给自己抱太大的希望，希望荣华富贵，希望位极人臣，希望一代天骄做帝王！希望越大，失望越深，还把自己累出一身病。
圣贤教我们解开这一切牵缠，解的方法，就是忍让！耐得清贫，就是力行十善业道，造福于大众，就是六度万行，把自己的贪心舍掉。不舍贪嗔痴，任着性子为所欲为·，围绕着当人的利益伤害别人，跟着五欲六尘增长贪心，苦难永远不会结束！明智的人，知足常乐，平平安安一辈子，平平安安就是福。人生的价值，不是比谁过的潇洒，而是比谁过的平安。当我们看到在自己之上，很多人有钱有势，但你看看，生活中还有很多人过的不如你！更有那些陷在灾难与贫困当中的人，更可怜。
为什么不珍惜当下的幸福呢！看看我们的老师，释迦牟尼佛，日中一食，树下一宿，三衣一钵，把自己舍的干干净净。世界上谁最快乐最幸福？佛最幸福。心地无私的人最快乐也最幸福。为什么，什么都不执着分别，任在那一处那一道，都是立身之地。不舍烦恼贪着，眼见只在分寸，舍干净了，虚空法界是自己的家，随缘度化众生，到那里都站住脚，不为身累也不为心累，潇潇洒洒，自由自在。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间的接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第九十集，二零二一年七月十三日。
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