《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【一切众生 ，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转；故于是中，观大观小。若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场 ，于一毛端，遍能含受十方国土】
我们再说迷己为物，这个物，主要指身体，众生对身体的贪着到了极限，以致产生了错觉：没有身体就没有我，身体灭亡了，我就死了，把身体当做命根子。殊不知道有了身体，就有了负担与拖累。
故而，道家先圣老子说，吾有大患，谓吾有身。可见圣贤对身体的认识很清楚，想将负担甩开，不让身体拖累自己。而众生则不然，念念离不开身体。离不开，但身不由己，身形还是一天天的在衰变，最终走向灭亡。因此明白人不为身累，借假修真，利用身体修行办道，提高自己。凡夫众不知内情，想方设法保养身体，不惜造诸恶业，还梦想着长生不老。在中国历史上有好几位糊涂皇帝，炼丹烧药，甚至用活人做药料，希望得到什么长寿药，吃下去让他永远不死，那有这样荒唐的事情呢！诸相有成则有坏，那得长生不老呢？大人物为身体如此造业，普通百姓呢？以动物的肉食为补，大肆杀生。造下的恶业罄竹难书！
佛所说的迷己为物，失于本心，那个凡夫不是这样！如果我们没有身体，不需要饮食，这些罪恶就能避免。本心，是慈悲善良跟佛一样。而迷失本心的众生，嗜杀成性，置动物的苦难于不顾，遭受恶报只在迟早！为物所转，这个物与前面的物基本一个意思，具体的说就是名利财色，那个人不贪在里面？那个人能经得起财色名利诱惑呢？在其中跌跟头倒下去的人前赴后继，数目大到触目惊心。
【故于是中，观大观小】有了身体，接下来就有了跟身体等量的大小尺度，比身体小的地方，不能容身，比身体的大的地方，空旷无依，必须找一个合适的地方安放身体。大小的概念出现了。由大小引发前后左右，再引发上下高低，就身体一项，周围都是对立，人人都跟奴隶一样，没有自由。
佛指导我们说，若能转物，则同如来。转物，是不是把清水变成黄金？佛住世当年没有给大家玩过这个把戏！可见，这种的转物靠不住，是江湖术士忽悠人的，不相信也罢！我年轻时，在安徽一带，有一帮骗子，他们大肆吹嘘能把清水转成汽油！到处游说，还把好几个企业家蒙蔽进去给他们投资！结果如何呢？骗子就是骗子，钱骗到手一走了之。有的被抓住以后，强词夺理，果然将清水变成汽油！怎么变的？给清水里面兑了一部分汽油，清水就变汽油了！不能做违背自然规律的事情！佛所说的转物，就是破身见，证圣果。不执着于身相，光明正大，不为身累，转物久是转境界——转凡成圣。能在一切境界当中将烦恼转为智慧，智慧待人接物，智慧行事，就跟佛圣一样。
我们不是要念念回归自性吗？你先认识自性是什么！都不知道自性是什么，如何回归？觉正净就是自性，贪嗔痴则是识心！我们什么时间能回归自性呢？任何时间都可以！当下做好人，说好话，办好事而不求回报，就是见性。谁这样做，不就是佛圣了吗！身心圆明，不动道场 ，于一毛端，遍能含受十方国土。妄想分别执着，三大烦恼断尽了，就没有了对立。既然没有了对立，行动上就没有隔碍，距离上也没有远近，形体上更没有达小。天眼通是怎么回事？没有什么遮挡见的功能，见性发挥作用，就可以看到无限远，天耳通也一样。通是通达。佛圣办事说话，一五一十，说的都是真的，他不可能欺骗众生也不会欺骗自己，为什么？
佛陀亲自见到宇宙人生的真相，众生受苦的原因，他会重蹈覆辙吗！身心圆明，是烦恼断尽以后的境界，无所不知，无所不能。不动道场 ，佛的道场在哪里？众生缘熟可度的地方，就是佛说法的道场。佛在祗树给孤独园给此地的大众说法，需要其他佛佐证，就有他方诸佛配合释迦牟尼佛示现给大众看。
我们熟悉的《无量寿经》上，不就有阿弥陀佛亲临会场吗！1250常随众都看到了。众生的肉眼仅仅局限于道场的弹丸之地，佛则不然，坐在灵鹫山上，看虚空法界如透明的玻璃碗，无一障碍。于一毛端，什么意思？就是毛发的尖上，那实在太小了，微尘可以在上面站住。但就这样小的地方，佛在上面讲经说法，开大法会，毛发尖端没有放大，佛也没有缩小。烦恼断尽以后，没有了身体的执着，也没有了空间的大小。大小方圆是众生的分别，与佛无关。
凡夫看佛，那是凡心起用，佛在毛发尖上，凡夫有缘看到佛，也是32相80种好，跟释迦牟尼佛示现的一样。佛相无大无小，应众生心而所知量，佛身遍一切处。那有同修要问了，既然遍一切处，我怎么没看见呢？你与佛无缘，佛不显身，显了没用。等我们往生极乐世界的时间到了，阿弥陀佛与极乐世界的菩萨众就出现在面前，佛菩萨从那来的，你不知道，但接引你往生极乐世界，你可看得清清楚楚，一点都没差错。这不是很多人都经历过的吗！佛说毛尖上开法会，那不是假的。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间的接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第九十一集，二零二一年七月十四日。
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