《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
我们继续探讨【不应见精，无从自出】
见性，是每个众生固有的，永远不会消失的功能。无论见到空，还是见到有，不被污染，理智行事就是佛知佛见。佛在《般若心经》上说，色不异空，空不异色。我们生活在物质世界，空，其实就是色。说空是色，是因为，没有空就没有色，正因为有空，一切物相依空成立。所以，我们的见性无处不在。那怕只见到虚空，也证明它在认真工作，何曾停息过？包括我们肉眼闭上进入睡眠状态，见性还在工作：梦中见到的山河大地，一切万物，一切人事，不就说明问题了吗！见闻觉知，是构成我们智慧的四大要素，地水火风，则是自性本有无价值宝，地水火风与见闻觉知结合，变现出世界，变现出一切物相。
这就是佛说《楞严经》的次序。一遍又一遍向我们重复，众生与佛一模一样，众生没有比佛少什么，佛也没有比众生多什么，一切法平等。见精从未停止工作，闻觉知同样也没有停止工作，地水火风四大更是运作不休，没有停止。虚空法界是动的，是活的，生机勃勃。我们再看经文【若见闻知。性圆周遍。本不动摇。当知无边不动虚空。并其动摇地水火风。均名六大。见闻知就是见闻觉知。性圆周遍】
意思是，虚空法界，是我们的自性所创造，没有众生的自性德能，那来的虚空法界？本不动摇，这句经文，佛在此地述说，我们还觉得有点难以参学，那我们听听六祖能大师所说，就觉得很容易接受，理解。五祖在三更招见六祖，试探六祖有没有见性，六祖说的好：何其自性，本无动摇，何其自性，能生万物，何其自性，本自清净。。。。。。。。五祖听完六祖的报告，肯定六祖见性了，就将衣钵传给他，让他远走高飞。自性的本不动摇，就是见闻觉知永远存在，地水火风永远存在，能量与物质通通具足，谁也夺不走。这不就给我们吃了定心丸吗！祖师大德说得好，修来功德是自己的，造下的罪业也是自己的。
中国老百姓喜欢说真命天子，所谓的真命，就是自己修来的大福德大智慧，任是外界环境如何恶劣，他则安然无恙。现阶段，地球上灾难多多，人们都希望找个安全地方，能不能找到呢？你不停的造作恶业，就算把你存放在保险公司，你也不安全！身随业转，逃不掉！安全地方在哪里？在极乐世界！而我们往生极乐世界的先决条件就是断一切恶修一切善，持念佛号摄心正意。这样坚持下去，我们的见闻觉知一切向正，自性当中的地水火风，随着我们心正行正口正，自然转化为极乐世界的妙庄严土。
这样一说，可能有同修又要问了，那我持之以恒断恶修善，不去极乐世界不一样修行成佛吗？不一样！为什么说不一样呢？你的想法很好，但极乐世界之外的其他国土，不是善少恶多，就是门槛太高。善少恶多呢，你经不起外缘境界的诱惑，要跟着造恶的。门槛太高，那里虽然好，但你去不了。
数来数去，比来比去，只有极乐世界最安全，最容易去。停止当下做恶，当下就在安全处。温良恭俭让是善，不杀不盗不淫不妄不酒是善，佛圣给出我们列出善行的标准并不高，在有生之年，短短的几十春秋，我们能咬着牙挺过去，持之以恒把住这个条件，命终十念佛号，阿弥陀佛不来接引，那是不可能的。
【当知无边不动虚空，并其动摇地水火风，均名六大】虚空不动，是定的，地水火风四大是动的，正因为虚空的稳定性，给地水火风提供了自由运作的安静环境，动静结合，恰到好处。均名六大，前面分明是五大，怎么又多了一大，成为六大呢？这是佛将见性功加进去，那为什么不把闻觉知也加进去呢？用见性功能一项代表其他三项，略去重复的地方。
也就是说，见闻觉知与地水火风空都是我们的自性法宝，这些宝物如何运用，就是佛圣指导给我们的，一切向正！做到一切向正，我们的色身与依报环境将越来越好，极乐世界，阿弥陀佛就是例子。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百七十一就集，二零二一年十月十四日。
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