《楞严经》第180集

慧利 2021年10月17日09:44:13
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《楞严经》讲记

唐中天竺沙门般剌密谛 译

主讲:印正老师

诸位同修护法守群功德无量,印正感恩大家了!

学佛是人生最高的享受,最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。

我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
我们继续探讨【不应见精,无从自出】

见性,是每个众生固有的,永远不会消失的功能。无论见到空,还是见到有,不被污染,理智行事就是佛知佛见。佛在《般若心经》上说,色不异空,空不异色。我们生活在物质世界,空,其实就是色。说空是色,是因为,没有空就没有色,正因为有空,一切物相依空成立。所以,我们的见性无处不在。那怕只见到虚空,也证明它在认真工作,何曾停息过?包括我们肉眼闭上进入睡眠状态,见性还在工作:梦中见到的山河大地,一切万物,一切人事,不就说明问题了吗!见闻觉知,是构成我们智慧的四大要素,地水火风,则是自性本有无价值宝,地水火风与见闻觉知结合,变现出世界,变现出一切物相。

这就是佛说《楞严经》的次序。一遍又一遍向我们重复,众生与佛一模一样,众生没有比佛少什么,佛也没有比众生多什么,一切法平等。见精从未停止工作,闻觉知同样也没有停止工作,地水火风四大更是运作不休,没有停止。虚空法界是动的,是活的,生机勃勃。我们再看经文【若见闻知。性圆周遍。本不动摇。当知无边不动虚空。并其动摇地水火风。均名六大。见闻知就是见闻觉知。性圆周遍】

意思是,虚空法界,是我们的自性所创造,没有众生的自性德能,那来的虚空法界?本不动摇,这句经文,佛在此地述说,我们还觉得有点难以参学,那我们听听六祖能大师所说,就觉得很容易接受,理解。五祖在三更招见六祖,试探六祖有没有见性,六祖说的好:何其自性,本无动摇,何其自性,能生万物,何其自性,本自清净。。。。。。。。五祖听完六祖的报告,肯定六祖见性了,就将衣钵传给他,让他远走高飞。自性的本不动摇,就是见闻觉知永远存在,地水火风永远存在,能量与物质通通具足,谁也夺不走。这不就给我们吃了定心丸吗!祖师大德说得好,修来功德是自己的,造下的罪业也是自己的。

中国老百姓喜欢说真命天子,所谓的真命,就是自己修来的大福德大智慧,任是外界环境如何恶劣,他则安然无恙。现阶段,地球上灾难多多,人们都希望找个安全地方,能不能找到呢?你不停的造作恶业,就算把你存放在保险公司,你也不安全!身随业转,逃不掉!安全地方在哪里?在极乐世界!而我们往生极乐世界的先决条件就是断一切恶修一切善,持念佛号摄心正意。这样坚持下去,我们的见闻觉知一切向正,自性当中的地水火风,随着我们心正行正口正,自然转化为极乐世界的妙庄严土。

这样一说,可能有同修又要问了,那我持之以恒断恶修善,不去极乐世界不一样修行成佛吗?不一样!为什么说不一样呢?你的想法很好,但极乐世界之外的其他国土,不是善少恶多,就是门槛太高。善少恶多呢,你经不起外缘境界的诱惑,要跟着造恶的。门槛太高,那里虽然好,但你去不了。

数来数去,比来比去,只有极乐世界最安全,最容易去。停止当下做恶,当下就在安全处。温良恭俭让是善,不杀不盗不淫不妄不酒是善,佛圣给出我们列出善行的标准并不高,在有生之年,短短的几十春秋,我们能咬着牙挺过去,持之以恒把住这个条件,命终十念佛号,阿弥陀佛不来接引,那是不可能的。

【当知无边不动虚空,并其动摇地水火风,均名六大】虚空不动,是定的,地水火风四大是动的,正因为虚空的稳定性,给地水火风提供了自由运作的安静环境,动静结合,恰到好处。均名六大,前面分明是五大,怎么又多了一大,成为六大呢?这是佛将见性功加进去,那为什么不把闻觉知也加进去呢?用见性功能一项代表其他三项,略去重复的地方。

也就是说,见闻觉知与地水火风空都是我们的自性法宝,这些宝物如何运用,就是佛圣指导给我们的,一切向正!做到一切向正,我们的色身与依报环境将越来越好,极乐世界,阿弥陀佛就是例子。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

《楞严经》讲记第一百七十一就集,二零二一年十月十四日。

 

匿名

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