《楞严经》第183集

慧利 2021年10月20日15:30:03
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《楞严经》讲记

唐中天竺沙门般剌密谛 译

主讲:印正老师

诸位同修护法守群功德无量,印正感恩大家了!

学佛是人生最高的享受,最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。

我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【性真圆融。皆如来藏。本无生灭。阿难。汝性沉沦。不悟汝之见闻觉知。本如来藏。汝当观此见闻觉知。为生为灭。为同为异。为非生灭。为非同异。汝曾不知如来藏中。性见觉明。觉精明见。清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。如一见根。见周法界。听嗅尝触觉触觉知。妙德莹然。遍周法界。圆满十虚。宁有方所。循业发现。世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义】
我们继续探讨【性真圆融。皆如来藏。本无生灭】

佛门弟子常说,归依佛,量足尊,这个两足是什么意思?福与慧。佛陀福慧两具足,这是佛的专利吗?,不是的,众生个个都是福慧两足,可惜我们用错了福慧,沦落到悲惨世界。这话有根据吗?《楞严经》不在这里正说吗!什么是我们自性具备的福与慧?地水火风是福,见闻觉知是慧,谁没有呢?六道众生的色身与生活环境,那一样不是由此而成?这不就说通了吗!但我们明白的看到,佛跟众生不一样啊!佛陀那样智慧慈悲,到处都受大众欢迎,祥瑞光明。

我们呢,四面受敌,从早到晚,一年三百六十天,简直就是气包子,有受不完的气!那跟佛一样呢!还有,佛需要什么就来什么,我们说心想事成,那只是人家安慰你的话,不如事常八九,成什么呢!一生当中,没有这样烦恼就有那样烦恼,活什么意思呢。想来想去。明明白白跟佛不一样,佛怎么说性真圆融,皆如来藏,本无生灭呢?佛说的话没有错,我们理解错了,行动也错了。大家看看,佛圣住世在干什么,凡夫住世又在干什么!

佛圣住世,吃苦在前,不谈享乐,忘我的为大众服务。释迦牟尼佛不就是最好的典范吗!佛陀从兜率天降格人间,是第一舍,舍了天福,下到人间,跟我们过一样的苦日子。兜率天的好日子,佛为什么不过?人间的法缘成熟了,有一大批众生需要佛法开启智慧,佛陀毅然决然的舍掉兜率,下生人间。人间的物质享受那能跟天上相比呢?样样都天地之差!兜率天人看我们这里,简直就是个垃圾坑,污浊不堪,不要说让他们到这里来住,看一眼都够了。释迦佛在兜率天,天福尽了吗?

不可能尽。佛已经超脱了轮回,修到大觉位,不是普通天人了,想住那里就住那里,天福永远不会尽。普通天人福尽堕落,那是六道轮回的常情,佛不会。

佛陀降格人间以后,生在净饭王宫,全国上下给他寄于厚望,悉达多太子是大众的无价之宝。当时的迦毗罗卫国,是印度强国,源于净饭王是位贤王。贤王爱人民,以民为本,国家自然兴盛。佛陀降生到他的宫中,是不折不扣的富贵帝王家。悉达多太子满月那天,各国都派使节前来庆贺,带来很重的礼物以示祝福。前来庆贺的还有世间高人阿私陀仙人,仙人不请自来,给迦毗罗卫国争够了面子。阿私陀仙人,那是其他国家的领导人请不来的贵客,仙人道行高深,对很多事都有精辟见解,人们都想从仙人那里得知治国的好方法。

仙人看到满月的悉达多太子,笑了三声,又哭起来。在场的大众很奇怪,这是什么意思呢?追问之下,仙人说,这位太子不是普通人,是伟大的圣人,他为众生有了大导师佛陀,不再受苦而感到高兴。可惜,自己无福聆听佛的教诲,伤感万千。人们问他,为什么无福听佛教诲,仙人说,佛成道之日,就是他命尽之时。有了如此好的口碑,悉达多太子很受大众关注。对迦毗罗卫国怀有敌意的外民族,因为悉达多太子的缘故,也不敢贸然侵犯。悉达多出生就有很大的威望,是大众公认最有前途的储君。在如此优越的条件下,谁能想到他后来出家呢!
太子长大以后,果然不负众望,年纪轻轻就冠超群雄,中文武双全。四门见苦的亲历是太子出家的动力。悉达多太子弃位出家是第二舍。到手的王位与富贵阻碍不了佛陀出家学道的大决心,谁有这样的魄力!从佛陀两次大舍的事迹上看,你我经常说学佛,学到佛的万分之一没有?佛为了众生,身命都置之度外,我们做到了什么!佛陀一生的行为都在道上,将正道力行到百分百。这就是中国古人所说的,得道多助失道寡助。

道,就是如来藏,纯善无恶。我们始终不离道,四大原材料就围绕着正道服务,灾难远离,吉祥靠近。地水火风,在现实中既利益人,也为害人。它们是无辜的,更不会有意识的制造灾难,那,自然界的地震,水灾,火山喷发,妖风毒雾是怎么来的?我们把如来藏,见闻觉知作贱成受想行识!跟着自己的烦恼造身口意三恶,远离道德,脱出双轨,半路翻车。地水火风跟着人的念头行为不停的运转,你身口意三业不端正,它们就发挥反作用。你身口意三业处处规范,它们则发挥正作用。

反作用发生了,就是我们所说的,财为五家所有:风火水盗不孝子!这里略去地震,那是中国古人不爱啰嗦,不是地大就永远平安无事。财,我们的身体就是自己最大的财富。身外的财富丢了能赚回来,身体没有了,一切落空。佛家教学人改命,很朴实也很科学,从断身口意三恶做起,这叫做治病去病根,有理论,有根据,深入浅出,让我们恢复智慧德能,参到这里,楞严经不就开了我们的智慧吗!

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛,《楞严经》讲记第一百八十三就集,二零二一年十月十六日。

 

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