《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲:印正老师
【欲生彼国者,当修三福:一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业】
我们继续用《太上感应篇》探讨发菩提心,深信因果。
【忠孝友悌。正己化人】
忠与孝,是下对上应尽的道义:父母有生育我们的恩德,上级有培养扶持我们恩德,都是我们的有恩之人,知恩报恩,天经地义。在家做孝子,在朝为忠臣,是中国人民的价值取向,实践证明,这样做是对的。
【忠孝】是决定我们命运的重量级法码,一个人,看他的后福大小,就从这里看。忠孝双全的人,福大!看看人家的后代就明白了,一世忠孝,后面的子孙,在他余荫之下,个个发达。这是偶然现象吗?
从因果学上来说,凡事有因必有果,能尽忠尽孝的人,他处处结善缘,后面报恩的多,子孙就贤孝。人与人之间的缘分,报恩报怨讨债还债,你坑蒙拐骗,不忠不孝,后面都是讨债的,这还有差错吗!二十四孝,这些上榜的孝子,有男有女有老有少,都在牺牲自己让父母安心。
这种牺牲精神,就是作人的标准,修行成道的标准。一个村庄出个孝子,村风就不一样。人们在茶余饭后,就有了活教材,用来教化后代。
太上说,正己化人,意思就是,我们修行人要站出来作社会大众的典范,让人家看你的好样子。言教不如身教,自己一身正气,行为端庄,要感化多少人回心向善,尽忠尽孝!无形中度化了许许多多的人走上学圣学贤的道路,你的后福不可测量!
我们要知道,每个人都有老的时候,养儿防老,你不孝养父母,你的人生价值何在呢?你凭什么活在这个世界上!人活着,要有活着的意义,你活着,什么意义都没有了,就是行尸走肉,不配人的称谓。
这个世界上,维护生命的精神支柱是什么?就是每个人的责任。作为子女,你不给父母最低限度的养老尽孝,让父母老来无依,受苦受难,你还够人的资格吗!你的恶劣行为,影响大众跟你学坏,你的罪恶弥天,来生没有福报做人了。父母是我们的福田,要把这块福田种好。
【友悌】是对朋友兄弟,要帮助,要守信用。在社会上闯荡,有几个忠心耿耿的好朋友,你就能成大器候,在家里,有几个亲密无间的好弟兄,家道就兴隆。就看你如何处理兄弟朋友的关系,你一身正气,看轻钱物,仗义疏财,你就人缘好,就能成就一番事业。
我们再看【矜孤恤寡。敬老怀幼】
孤寡老幼,这是社会上的弱势群体。对这些人,我们有多大能力就帮多少。不能麻木不仁,任其死活。
【矜】是同情怜悯,恤是照顾资助。
佛家说的广种福田,福田,不只是在佛圣这里种,照顾帮助弱势群体,也是种福田,给自己积福。我们生活上有多余的物资,弱势群体需要,就给他们一些,让他们今天有吃的,不饿肚子,有衣服穿,不受寒冷,这就是积德行善。
在因地上,佛曾经割下自己的肉喂一只老虎。冰天雪地,母虎生了几只小虎,找不到食物吃,母子几个饿得奄奄一息,佛看到众生如此痛苦,把自己的肉割下来塞进母虎口中。这种大无畏的舍身精神来自那里呢?来自佛的大慈大悲,看到众生受苦,忘掉了自身安危。
我们平常艰苦朴素,生活上处处节俭,将节省下来的钱物解决其他众生的饥寒,给予他们一点生活资料,你的福报就有了正确的用途,后福无量大。
【敬老】是对老人们要有礼节:看到老人上台阶走不动,赶紧跑过去扶他上去,自己做了好吃的食物,要给老人们端一碗过去,逢年过节,到老人们那里问个好。住在同一个村庄,自己都是老人们看着长大的。
【怀幼】是爱护下一代。孔子说,对待别人的老人,要跟自己的父母一样,爱护他人的后代,要跟爱护自己的儿孙一样。将这种爱扩展开来,到尽虚空遍法界,你就成佛成圣了。
今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨。
由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。
《佛说观无量寿经》
第一百零六集
二零二零年十月十九日
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