《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【汝识于中次第标指，此是文殊，此是富楼那，此目犍连，此须菩提，此舍利弗。此识了知，为生于见，为生于相，为生虚空，为无所因，突然而出】
这段经文，佛说，第一眼看到某人某物，因为无分别无执着，就不起心不动念，波澜不惊，对当人没有影响。可是，再看一眼呢，风格大转，情绪出现。
为什么呢？起分别了。就清净僧团大众，也无法阻拦你分别执着：这位是文殊菩萨，我某次遇难，菩萨救过我，我印象深刻，此番见到，心生感恩。那位是富楼那，他讲经的功夫了得！我原来很多参不透的地方，听他讲解，大彻大悟，心生感恩。还有那一位，是目犍连，神通妙用，我某次掉在水中，眼看毙命，尊者略用神通，救我活命，心生感恩，坐在目犍连旁边的那位须菩提，对空理解的很透彻。
我某次与人争执，近乎动手打架，须菩提过来劝告我，看淡些，一切法空！不就是一点点蝇头小利吗，他不讲理，你让给他，勿要因小失大，如果把他打伤，岂不麻烦更大！舍得舍得，舍了马上得，不是好事吗！
我听了尊者良言，果断息怒，大方和气的把自己的财物让给对方，对方吃惊的看着我，惭愧得无地自容，反过来多给了我一些，还向我道歉，他不应该这样死乞白赖。我两推来让去，后来成了好朋友，这是尊者的功德，今天看到尊者心生感恩。
坐在上首的舍利弗，尊者智慧非常，某次我遇到困惑，感情纠结，难以自拔，向尊者请教，尊者一语道破，令我霍然大悟，走出情感纠缠，免去一场烦恼，看到尊者，心生感恩。此识了知，在这里是知恩报恩。人家对自己好，想报答恩情。这是看到僧团圣众，蒙生生出的分别，好在都是善缘。虽然起心动念分别执着，但一切向好。分别心既然知道报恩，必定知道报怨。这是识心本然，它尚未转为理智。佛让弟子广结善缘，广结善缘就是度众生，就是布施持戒忍辱，看破放下，看淡名利。那，这个识性来自何方呢？
佛问大众，为生于见？为生于相？是见到某人某物而起心动念分别执着吗，或者说是心里分别执着，强加在某人某物上？这两种原因都不是，为无所因？突然而出？意思是，那就是凭空生出分别执着，没有任何原因，突然发生的吗？这个问题，结合我们平常的起心动念，对待事物的看法，能摸到一点点意思，但都靠不住。
我们听佛如何解说【阿难，若汝识性，生于见中，如无明暗及与色空，四种必无，元无汝见，见性尚无，从何发识】意思是，如果说分别执着是由所见引发，没有明与暗，空与色，你就无从看到某人某物，见性无从发挥，从何建立识心呢？说是由见性产生识心，没有这回事。
【若汝识性，生于相中，不从见生，既不见明，亦不见暗，明暗不瞩，即无色空，彼相尚无，识从何发？不是由见生出识心】佛说，识心更不是由相生出。什么理由呢？单纯的一个物相，你不看它，它怎么会引发你浮想联翩呢？我们肉眼看不见的事物太多了，但不能说就没有那个相，没那件事。眼睛看都没看到某相，就说是某个色相引发识心，令我生爱生嗔，这不是笑话吗！识由相生，这个说法太离谱。
我们再看经文【若生于空，非相非见，非见无辨，自不能知，明暗色空，非相灭缘，见闻觉知，无处安立，处此二非，空则同无，有非同物，纵发汝识，欲何分别？】
佛说，识心不是由见而生，更不是由相而生，也不是由空而生。虚空无立，本来无一物，你只看到一个空，没有色相的陪衬，虚空引发不了我们的情绪波动，怎么会生起分别执着呢？说是识心由空而生，显然不靠谱。
那，是突然，平白无故生出识心吗？有的同修可能说，这个靠谱！理由是什么？灾难不就是突然发生的吗？事先毫无觉知，祸从天降，这个识心可能就跟灾难发生一样，肯定是无缘无故发生的了！
不是的，佛在后面的解说，很快否定了这一说。佛说了什么呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百八十五集，二零二一年十月十九日。
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