《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【亦如翳人见空中华,翳病若除,华于空灭,忽有愚人,于彼空华所灭空地,待华更生,汝观是人为愚为慧？富楼那言：空元无华,妄见生灭,见华灭空,已是颠倒,敕令更出,斯实狂痴,云何更名如是狂人为愚为慧！佛言,如汝所解,云何问言诸佛如来妙觉明空,何当更出山河大地,又如金矿杂于精金,其金一纯,更不成杂,如木成灰,不重为木,诸佛如来菩提涅槃,亦复如是】
针对富楼那尊者对佛与众生同住在人世间的疑惑，佛给了详尽的解说。
又比喻说，眼睛生翳的人看到清净虚空有黑点或花纹，眼病痊愈以后，黑点与花纹都不见了，可有个眼睛本来健康的人，听病眼人说，他刚才看到了某某，很稀奇，健康人就心生好奇，站在病眼人看到黑点与花纹的地方等待这些幻觉出现。这个人是不是个有智慧的人呢？
佛的意思说，眼病痊愈的人，他绝不会没事找事，让自己再次染上眼病，就跟成佛以后不会再自找迷惑一个道理。这个道理富楼那参得透，他马上回答佛说，世尊，清净空中本来就没有黑点与花纹，而见到黑点花纹者，已经是迷惑颠倒了，那还有智慧可谈呢！完全蠢人一个！佛接着说，这就对了，富楼那！你问诸佛如来的大智慧当中为什么生出山河大地,难道诸佛贪爱人间的大地河山吗？
我当年弃位出家，苦行学道，何曾贪爱江山社稷？如来应化在众生之间，完全为了度化众生而与大众和光同尘，那有贪爱呢！富楼那，你不知道成佛以后境界，那就跟金矿石中提炼出的纯金一样，不会再杂染成金矿石了。更象木头烧成灰烬，不会重新还原为木头，诸佛如来的智慧德能亦复如是。从富楼那尊者与佛的一问一答当中，我们的很多迷惑也迎刃而解：佛圣为了度化有缘众生，出驴胎钻马腹，示现做淫女暴君，他不会在恶境界当中迷惑造业的，所作所为都是在觉悟大众。很多同修对于往生极乐世界以后，再回到十方诸佛国土会不会退堕表示担心，释迦牟尼佛不就给我们说明白了吗！不会退堕的。一经到达极乐世界，大家都是阿鞞拔致，那会退转呢。
世间人喜欢说某某人见过世面，什么叫做见过世面？见到阿弥陀佛的极乐世界，那真叫做见了世面！三界当中，那个地方能与极乐世界相比较呢？诸佛国土，又有那个佛的善巧方便超过阿弥陀佛呢？不到极乐世界都不算见世面！既然见了极乐世界这个一流的世面，谁还想到离开极乐世界到其他地方去贪图享受呢？到其他地方去，那是有任务的，跟释迦牟尼佛到此地度化众生一样，肩负重任而来。事情办完了，赶紧回到极乐世界，一直到烦恼断尽。十法界当中，成佛的境界登峰造极，无可超越，佛那么笨，放弃佛果位的清静无为做烦恼众生不成！我们千万不要误会，认为佛菩萨是为了享受人间的香火而住世的，那就把佛看成贪官污吏了，你的罪业可不轻！
我们再看经文【富楼那，又汝问言，地水火风，本性圆融，周遍法界，疑水火性不相陵灭，又征虚空及诸大地，俱遍法界，不合相容】这是富楼那尊者的另一个问题，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金等等，互相陵灭刑克，如何能组成和谐的大地河山，供众生居住生存呢？
富楼那只看到凡夫境界的四大相克，但他没有看到佛境界的四大相生。佛境界中诸法平等，四大合理运用，排列有序，风平浪静，一切如意，四大跟随念头组合。富楼那尊者，他的认识与佛相比，差距还很远，思考能力自然有限。一件坏事情，我们束手无策，但经圣贤处理，恶事转为善事，恶缘转为善缘，佛陀的高度智慧，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若，一切圆满，佛境界都是好境界。所谓日日是好日，人人是好人，欢欢喜喜，没有烦恼。佛处中庸之道，凡事做得恰到好处。
我们再看佛如何说【富楼那，譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥】佛的意思是什么呢？我们的自性德能跟虚空一样，一法不立，清清静静，但绝不妨碍一切相的出现。相有好相，也有坏相，无论好相坏相，虚空都能平等包容它。佛的境界就是大虚空，心包太虚，量周沙界，对一切众生看的清清楚楚。
【所以者何？富楼那，彼太虚空，日照则明，云屯则暗，风摇则动，霁澄则清，气凝则浊，土积成霾，水澄成映】这是自然界的万相，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，都不影响虚空的清净无染，成佛以后的境界也是如此。佛跟我们同住在娑婆世界，佛陀做出了什么成绩，我们造出了什么罪业？若有人一味抱怨环境污染了自己，那五浊恶世为什么污染不了佛陀？不着于相，如如不动，这难道是句口头禅，挂在嘴上做样子的？不从当下开始修这样的硬功夫，我们能学到佛的那一样成绩？学习每一部经，都要坚定自己诸恶不做，众善奉行的精神，要学的象佛，这叫做会学，学会了。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百一十二集，二零二一年十一月十五日。
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